居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗返来乎！食无鱼。”摆布以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗返来乎！出无车。”摆布皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”因而，乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗返来乎！无觉得家。”摆布皆恶之，觉得贪而不满足。孟尝君问：“冯私有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君令人给其食用，无使乏。因而，冯谖不复歌。
齐王闻之，君臣惊骇，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于阿谀之臣，开罪于君，寡人不敷为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
昭王闻之，而欲愧之以辞。公孙弘见，昭王曰：“薛公之地大小多少？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之处所百里，而因欲难寡人，犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好人，大王不好人。”昭王曰：“孟尝君之好人也，奚如？”公孙弘曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯；得志不惭为人主，不得志不肯为人臣，如此者三人。而治，可为管、商之师，说义听行，能致其，如此者五人。万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。”昭王笑而谢之曰：“客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也。”公孙弘曰：“敬诺。”
斶满足矣，归反攻，则毕生不辱也。
孟尝君逐于齐而复反谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。”“君对劲杀之乎？”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有当然，君知之乎？”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之当然者，繁华则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之当然者。请以市谕：市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也。求存故往，亡故去。愿君勿怨。”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢觉得言。
管燕获咎齐王
斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得实在，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。’是故无实在而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无实在德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧放学。是故成其品德，而扬功名于后代者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至贤人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不穣，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，难道下人而高贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”