他发明，蒙仲这个他临时还未承认是弟子的弟子，仿佛对儒家很有好感。
但遗憾的是，庄子脾气刚强，既然原定本日要传授诸子学业，那么就必然要实施商定――实在是没有人能拗得过这个老头。
从这一点延长下来，庄子亦反对战役，他以为，只要各国的君主贤明，像先古期间的尧舜禹汤般贤明，鼓励百姓多事出产，且放宽税收的额度，百姓就不会遭到饥饿，而国度纵使不劫掠其他国度亦能变得强大。
「竭泽而渔」这个典故，源自春秋期间晋文公幕下重臣「雍季」。
因而乎，当庄子端着药碗坐在一旁喝汤药的期间，蒙仲详细地将当日的颠末一五一十地奉告诸子。
在这一点上，道家思惟就很坦白、俭朴，以为不管人食禽兽，还是禽兽食人，都在天道运作之下，并无善恶之说――善恶的观点，也不过是人本身提出来的罢了，天道下本来并无善恶之说。
庄子真正要抵抗的，是在‘红利’环境下持续残害生灵，就拿当时来讲，庄子以为他与蒙仲二人食用了那两条鱼就足以填饱肚子，何必再让其他的鱼落空自在而死呢？
此时，庄子已然放下了手中的药碗，在听完蒙仲的解释后，他非常惊奇地点了点头。
旋即，庄子提笔在一块竹牌上写道：竭泽而渔，岂不获得？而来岁无鱼。
蒙遂的意义，即保存一部分鱼篓网，不滥造滥用。
见此蒙仲便说道：“如有分歧的观点，无妨提出来切磋辩论。”
从这一点也不丢脸出，庄子的确傲岸，他对世人的观点也常常会朝着不好的那面演变――能够是他感觉当时乃「道亏之世」的启事吧。
但是对于「世人趋利赋性」，蒙仲对此也没有甚么好的建议，以为只能从「加强品德束缚」方面动手。
但试问，儒家君子有几位是一辈子茹素的？
可话说返来，本日的课程应当传授甚么呢？要晓得昨日庄子在卧榻上歇养了一整日，可没有事前伶仃给蒙仲讲课啊。
蒙仲是否甘心摧毁鱼篓网，这点庄子仍不得而知，但此子在这件事中的观点，确切值得庄子感到惊奇――特别是蒙仲点到了「世人趋利」的赋性，这恰是庄子但愿摧毁那只鱼篓网的启事，因为他不想这类便当的捕鱼东西传播出去，从而使得江河湖泊内的鱼因为遭到世人的大肆捕获而绝技，且终究害了世人本身。
这个发起，实在是很合适庄子情意的，只可惜底下的诸子目前见地还少，晓得的事理也少，是以难以精确而贯穿地阐述本身的观点。
想了想，庄子决定让蒙仲将昨日他们出游时所产生的故事奉告诸子，特别是那只‘有违天道’的鱼篓网，借这间切身经历之事，让诸子能对天道有更深切的了解。
值得一提的是，当蒙仲绘声绘色地报告庄子当时落入水中后，如何艰巨地在水里挣扎，底下的诸子们想笑又不敢笑，实在憋得有些难受。乃至于，就连庄子都忍不住几次目视蒙仲，那眼神仿佛是在指责蒙仲：这将这事说得那么详细做甚么？
比如蒙仲发起把鱼篓网的网眼制得大一些，如许就能让小鱼从网眼中逃过，不至于遏断了仍在发展的小鱼以及鱼苗。
当时正值晋文公与楚成王争夺中原霸主职位时的关头战役「城濮之战」――即「晋秦齐宋四国联盟」对战「楚曹卫郑诸国联盟」的这场中原大战的末期。
也就是说，儒家君子固然看不得杀生，但吃还是要吃的，也难怪庄子曾经多次抨击儒家思惟“虚假”。
『……』
玄月初九，原定本日庄子授业的第二堂课，但是因为前天庄子出游时不慎掉入水中，受了些风寒亦受了些惊吓，是以昨日当庄子筹办像前一次那样先伶仃传授蒙仲时，遭到了庄伯与蒙仲二人的同时劝止。