“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。
但是，该教哪家的学术呢？
周王室推行周礼，推行井田制，实则就是但愿在君主制下，实现先古圣贤期间的调和。【PS：在这里提一句，庄子抵抗君主制，是抵抗君主制下“多余”的那些礼数与决计讲究的阶层辨别，并不是抵抗「君王治民」这个形式。】
一个启事是「公田」。
「如何说？」
私心，顾名思义，而恒产，便是指属于小我的牢固财产，比如财帛、地步等等。
即指世道的民风正在逐步变坏，而人们的心机呢，也不再像前人那样浑厚、仁慈，而是充满了谲诈虚假。
在尧舜禹汤期间，恒产属于全部氏族或部落共有，男人耕地打猎、女人务桑织布，全部世道很调和。
庄子眨了眨眼睛，心中非常受用，不过他还是提笔在竹牌上写了几个字，来改正蒙仲的说法：道家无圣贤，唯有在野遗贤。
但题目是，现在除了道家思惟外，就属儒家思惟对蒙仲的影响最大，这让庄子有点担忧。
庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有甚么观点。
宋人的百口都感觉，世世代代漂濯丝绵、辛苦一年才挣几金。现在卖掉药膏的秘方，一日就能赚到百金。因而他们就将秘方给卖了。
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，疏导天下百姓勤奋务农的地步，这类公田的收成，会被用来祭奠先祖、神灵。
如果他庄周经心极力，最后却教出一个儒家弟子，那岂不是叫世人笑掉大牙？
但在颠末数代以后，不管是周王室还是各国诸侯，都已垂垂放弃了亲力耕作，而是改叫百姓去耕作――并且还不给酬谢。
捋了捋髯须，庄子心中有了主张。
名家！
见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么？相反门生以为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”
这位客人买得秘方今后，远游吴国，晋见吴君，获得信赖。厥后越国侵犯吴国，吴王派他带领军队插手夏季的水战，他部下的兵士都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，是以大败越国军队。吴王酬谢他，赐于地盘，封为侯爵。你看，一样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS：这段典故来自庄子的《清闲游》。】
是的，人的赋性是“获得”与“占有”，而不是“舍弃”与“支出”。
当晚，庄伯得知本日庄子与蒙仲在正屋内辩论，便在奉侍庄子时笑着问道：“夫子，您感觉蒙仲此子如何？”
就在庄子沉默之际，蒙仲谨慎翼翼地说道：“夫子，我觉得这或许也是‘天意’？”
见此，蒙仲考虑了一下，说道：“小子以为，此中‘首恶’，在于私心、恒产。”
再比如，蒙仲在其蒙氏族内的乡塾学习时，就非常好学，小小年纪就已经将《论语》读完了。
随后，庄子便在一册空的竹简上，写下了他与惠子间所产生的这件事――这也是庄子初次在梦中面前偶然间展露他的人脉。
听到这话，庄子展开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾是以笑我。
……
庄子为何极力倡导「使世道回到当代贤人的阿谁期间」，乃至于疏导舍弃「聪明」、「心机」等多余的东西，实在也是这个启事。
尝过甘旨好菜的人，恐再也咽不下咸菜冷粥；尝过权力滋味的人，恐也再难舍弃权力；纵使是具有“聪明”的贤者，他情愿舍弃本身的聪明么？