只要当既用眼睛去看、也用手去触摸的环境下，得出的结论才是「坚白石」。
『世上公然有如此聪明之人么？』
纵使是庄子，心中亦忍不住悄悄咋舌道。
是以，当人只用眼睛去观察的环境下，得出的结论是「白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的环境下，得出的结论「坚石」。
传闻当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个题目，扣问惠施「六合以是不坠不陷、风雨雷霆之故」。
总的来讲，惠子的「坚白论」还是比较简朴俭朴的。
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后一人便答复道：我之以是只花了那么少的时候，那是因为我是沿着你走过的路过河的。
但是，这三者的「名（称呼）」是分歧的，能够说这三者实在是分歧的物体么？
比如说「中午」，它就是一个观点，当人报辰人喊出“中午了”这话时，实在就已经是下午了。
……
连环本不成解但又可说是无时无刻不在销解。
『PS：有书友感觉近几章过于硬核，实在作者如许找质料写更累，不过既然写到先秦百家，那就必须得简朴点一点渊源与生长，更别说道家、名家都是当时的显学，不然小说的故事性就会有所缺失，毕竟今后配角还会碰到其他诸子百家的名流，比如孟子、荀子、墨子等等。这章过后，宋国篇根基上就没有甚么硬核的东西了，以是大师也不消焦急。』
后一人点头说道：不熟谙。
本着循序渐进的设法，庄子先传授蒙仲与诸弟子的，乃是惠子的《坚白论》。
比拟较晦深的道家思惟，名家的学论让庄子的弟子们感受风趣，因为名家有很多成心机的辩论命题。
其九：我知天下当中心，燕之北，越之南也。
诸子恍然大悟，在旁悄悄观瞧的庄子，亦微不成查地悄悄点了点头。
说到「条约异论」，就不能不提惠子的《遍为万物说》，这是《条约异》论著的根本。
“白狗黑，何解？”
向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”
蒙仲笑道：“山若无口，何来反响？”
惠子以为世上事物本身就有「同一」与「不同」的相对性。
遍及地珍惜各种物类，因为六合间本来就是没有辨别的团体。
蒙仲答复道：“在小马驹被称作孤驹的那一刻起，它就没有母亲了。”
其三：天与地卑，山与泽平。
庄子但愿用名家的思惟来淡化儒家思惟对他弟子蒙仲的影响，首要有三大启事。
而在旁的乐进乃至惊呼道：“阿仲，莫非你的才干竟在惠子之上么？”
“热是人赐与的定义，火本身并没有‘热’这个观点，是故，火不热。”
“火不热，何解？”
明天到越国去又能够说成是明天来到了越国。
这也是名家提出的命题，蒙仲毫不踌躇地说道：“鸡有左爪与右爪，但它另有鸡爪之说，是故，鸡三爪。”
在整整半个时候里，诸子持续扣问蒙仲名家所提出的那些风趣的命题，但却始终没法难倒蒙仲，这让诸子心中悄悄称奇。
而接生婆喊出“孩子出世了”的时候，这个婴儿实在已经在灭亡了。
乐续又问蒙仲道：“孤驹何尝有母，何解？”
蒙仲哑口无言，半响后才拱手说道：“门生受教了。”
次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？
名家的「名」，就是指观点。
庄子闻言皱了皱眉，不过却并未透露，只是悄悄看着蒙仲，看看后者将如何答复。
“虽是白狗，莫非我就不能给他取名「黑狗」么？乃至于，若我为其取名为「兔」，则它虽是狗，亦可唤之为兔。”