即以为个别地区的火线不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无边，这是“无穷”。
惠子说：我不是你，当然就不晓得你（的设法）；你本来就不是鱼，你不晓得鱼的欢愉，这是完整精确的。
再说惠子。
曾经洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。厥后有人打捞起富人的尸身，富人的家人得知后，就去赎买尸身，但对方要价很高。
如许的主张，天然没法获得郑公与七穆的支撑。
邓析又对他说：你放心，富人家眷除了向你买，再无别处能够买回尸身了。
作为被誉为名家鼻祖的惠子，其首要思唯有「条约异论」与「坚白论」。【PS：有书友指出「坚白论」是公孙龙提出来的，实际上不是的，公孙龙只是持续了惠子的思惟，并且，他分裂了惠子的「坚白论」实际，是「离坚白派」，属于狭义的抵赖范围。趁便说一句，「白马非马」的实际，实在也不是公孙龙初创，而是出自稷放学宫的「倪说」，即《韩非子》所载的「儿说」。】
国相子产推行鼎新的期间，郑国因为经历了一系列公室夺位的内哄，国力已大不如前，更要命的是，此时国度的政权，已被合称「七穆」的七家卿室家属所把持。
但惠子则辩驳道：无厚，不成积也，其大千里。
但在制定新法的过程中，邓析与子产呈现了分歧。
他以为，以为物质的粒子不积累成厚度，就没有体积，但是物质粒子所构成平面的面积，是能够无穷大的。
值得一提的是，张仪也是魏人。【PS：魏国真的是人才输出大国。】
秦惠王三年时，为了秦国的好处，张仪被秦国派往魏国担负国相，但愿魏国能成为中原第一个向秦国屈就的国度。
公孙衍亦是魏人，在秦惠君五年时，被秦国任命为「大良造」，且主动运营攻打魏国。
公孙衍是以深恨张仪，分开秦国后，便来到魏国，支撑惠子「合纵抗秦」。
平心而论，惠子实在是一名学者，一名辩者，他在魏国在朝期间，固然对国度不能说没有裨益，但终归不如公孙衍、张仪等人那般刺眼。
但是似这般雄辩的惠子，他恰好就没法辩过庄子。
因而富人家眷就不再去找得尸者买尸身了。
顾名思义，便是一件事物只要有了“厚度”，才气有体积。
而私底下呢，惠子又让魏惠王暗中调派贿赂「公孙衍」——即厥后继惠子以后，「合纵抗秦」的第二代魁首人物。
但究竟上，墨家思惟的最大敌手，就是惠子。
这便是战国首屈一指的两位辩者之间的对话。
之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。
秦惠君十四年，张仪推戴前者正式称王，变动年号为秦惠王元年。
名家，即以思惟的情势、规律和名实干系为研讨工具的哲学家数，因为重视“名”与“实”之间的关联，故而在后代称为名家，但在初期时，名家却被当世称为「辩者」。
在这类环境下，子产实施鼎新，因为他本身是公卿一势的代表，是以他所主张的，天然是保护公室好处，限定贵族（非公室家属）的特权。
邓析亦是郑国大夫，与当时的国相「子产」都支撑“刑文公开”，同时，他还主张「犯警先王、不是礼节」，即表示先王制定的法律并非不能变动的圣物。
在正统观点看来，这是一种“以非为是，所觉得非，是非无度”的抵赖论，简朴地说，就是模棱两可、混合是非的实际。
惠子又辩驳道：天与地卑（靠近），山与泽平。