他那在齐国时没派上用处的五德始终论，便略加点窜，转而用于燕国了。
当时候，燕昭王皋牢天下贤才，几近占据了齐国全境，天下最强大的三个国度，便是秦、赵、燕，乃至苏秦还提出过让秦为西帝、赵为中帝、燕为北帝。
畴昔三四十年里，邹衍经历了数次失利的入仕，目睹现在五德始终论垂垂深切民气，被各国君主所接管，他们阴阳家也仰仗此说，日趋成为齐国显学，他本人乃至还获得过秦王的礼遇聘请，岂能因为一个赵国质子的妄言，就半途而废？
邹衍将这件事看得非常严峻。
邹衍大胆提出，王朝更易兴衰，是五行在此中起到周而复始的循环运转。黄帝等五帝期间为土德，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为火德。很较着，取而代之的朝代和前朝存在着“五行相克”的干系。那么再往下推，代替日趋陵夷的周天子的新王朝，必定是“水德”……
他冷冷地想道：“老朽倒是要就看看，稷下诸子，到底是信我邹衍的人多，还是信一弱冠孺子的人多！”
一时候，天下的谏臣都在用邹衍的实际劝戒君王修德，邹衍的名声又清脆起来了，再次被齐王田法章聘请返来，让他做国老。
“旱涝之灾，乃政教不施之应。君明臣贤，则风调雨顺。”
为了逢迎齐闵王，稷放学宫作为齐国官方参谋，也少不了为将来的帝制活动驰驱。
现在回想归去，那是邹衍平生中最光辉的一段光阴了，当时候1的他，也是满心但愿燕国能一统天下。
邹衍的目标，早已不再是用阴阳五行来解释这个宇宙六合的构成，而是但愿用它们来作为五德始终的实际根据，让为君者产生惊骇心机，从而节制倒行逆施……
邹衍也忍无可忍，又传闻燕昭王广求贤才，重用郭隗、乐毅，便认定燕昭王是他实现主张的明主，因而毫不踌躇地投奔了燕国。
邹衍又是一声感喟：“可惜啊，昭王早逝，其子惠王开端重蹈齐闵王败国之复辙，猜忌乐毅，任用骑劫，落空齐地，监禁忠良……”
齐闵王大志勃勃，想要完成他父亲齐宣王“朝秦楚，莅中国而抚四夷”的壮志。一脚踢开陈腐的周朝，做超出普通君王的东帝，相称因而改朝换代了，到时候必定要做出很多轨制窜改。
齐都临淄有个叫狐咺的学者直言攻讦齐闵王不对，被闵王杀死在檀衢法场上，今后百姓心中不再从命闵王；齐国宗室中有个叫陈举的，因对国事直言不讳，也被闵王正法于东城门外，齐国宗族今后与闵王离心背德。
“此说如果流散出去，必将对我派倒霉……”但方才邹衍试图让长安君放弃“谬论”，却遭到了婉拒，此子看上去毕恭毕敬，非常有害，可却果断非常……
他这套说辞，美满是为燕国量身定做的！因为燕国身处北方，北方属水，恰好对应了水德！
邹衍多次得志后忿忿不已，他有感于齐闵王、燕惠王的昏庸误国，邹衍痛定思痛，便在五德始终说上再添一笔，将其扩大到了十数万字，担当了《洪范》《春秋》中对灾异的记录，乃至是《墨经》里关于天罚的理念，以为君主施政态度能影响气候的窜改……
邹衍想了想后，下定了决计：“你去奉告学宫内的弟后辈子，凡是持此论者，皆是吾辈之敌，可鸣鼓而击之！”
马车上，毛发衰白的邹衍感喟着，与侄儿邹奭提及了当年的旧事。
同理，如果将雷霆雨露，水灾洪灾都说成是天然征象，并被君王将相们接管，那邹衍兜售了十几年的“五德始终”“天人灾异”，岂不就成了一个天大笑话了！