“老朽的五德始终之说，本来是为齐闵王、燕昭王筹办的……”
当时候的稷下先生们各显其能，先是儒家假托周公之名，写了一本叫《周官》的书献给齐闵王，作为东帝朝廷的新官制参考。身为阴阳家的代表，邹衍也不甘逞强，便提出了五德始终论，为齐闵王称帝，代替周朝寻觅实际根据……
一时候，天下的谏臣都在用邹衍的实际劝戒君王修德，邹衍的名声又清脆起来了，再次被齐王田法章聘请返来，让他做国老。
本来还抱着能遇见一两个明君，持续兜售本身理念，谁料放目望去，天下的君王，大多数是昏君，他们奢淫无度、不讲德行、祸及黎庶，即便有一两个贤明的，也很快死去，后代不肖，人亡政息。
邹衍也忍无可忍，又传闻燕昭王广求贤才，重用郭隗、乐毅，便认定燕昭王是他实现主张的明主，因而毫不踌躇地投奔了燕国。
“此说如果流散出去，必将对我派倒霉……”但方才邹衍试图让长安君放弃“谬论”，却遭到了婉拒，此子看上去毕恭毕敬，非常有害，可却果断非常……
那是二十多年前，齐闵王十三年（公元前288年），秦王稷和齐闵王这对朋友俄然放下嫌隙，相互互换相邦，相约共同称帝，秦王稷为西帝，而齐闵王为东帝！
此子的确如侄儿所言，聪明过人，那一番”物质三态“之说别开生面，让邹衍大为惊奇，但前面却有点不对劲了，长安君将奥秘的降雨启事抽丝剥茧，彻头彻尾地阐发一番，让邹衍心生惊骇！
燕惠王没有其父的壮志，对邹衍并不看重，再加上一些小人作怪，因而邹衍就被抓了起来。当时邹衍非常委曲，在大牢里嚎啕大哭，当时恰是夏季，不料竟然飘起了大雪。邹衍入狱本来就有很多人鸣不平，再加上这类奇特的气象，因而大师纷繁为邹衍讨情。燕惠王见状，也就只好放出了邹衍……
“老朽可不管他所说有无事理，是真是假。”
齐都临淄有个叫狐咺的学者直言攻讦齐闵王不对，被闵王杀死在檀衢法场上，今后百姓心中不再从命闵王；齐国宗室中有个叫陈举的，因对国事直言不讳，也被闵王正法于东城门外，齐国宗族今后与闵王离心背德。
固然这个三帝假想跟着苏秦在临淄被车裂而告吹，但燕国国势如此强大，不免燕昭王不生出大志壮志来，以是邹衍的学说正中他下怀，他立即为邹衍执帚扫地而相迎，筑造碣石宫请他讲学，还拜他为师……
他这套说辞，美满是为燕国量身定做的！因为燕国身处北方，北方属水，恰好对应了水德！
为了逢迎齐闵王，稷放学宫作为齐国官方参谋，也少不了为将来的帝制活动驰驱。
邹衍大胆提出，王朝更易兴衰，是五行在此中起到周而复始的循环运转。黄帝等五帝期间为土德，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为火德。很较着，取而代之的朝代和前朝存在着“五行相克”的干系。那么再往下推，代替日趋陵夷的周天子的新王朝，必定是“水德”……
邹衍又是一声感喟：“可惜啊，昭王早逝，其子惠王开端重蹈齐闵王败国之复辙，猜忌乐毅，任用骑劫，落空齐地，监禁忠良……”