现在回想归去，那是邹衍平生中最光辉的一段光阴了，当时候1的他，也是满心但愿燕国能一统天下。
为了逢迎齐闵王，稷放学宫作为齐国官方参谋，也少不了为将来的帝制活动驰驱。
邹衍多次得志后忿忿不已，他有感于齐闵王、燕惠王的昏庸误国，邹衍痛定思痛，便在五德始终说上再添一笔，将其扩大到了十数万字，担当了《洪范》《春秋》中对灾异的记录，乃至是《墨经》里关于天罚的理念，以为君主施政态度能影响气候的窜改……
马车上，毛发衰白的邹衍感喟着，与侄儿邹奭提及了当年的旧事。
邹衍的目标，早已不再是用阴阳五行来解释这个宇宙六合的构成，而是但愿用它们来作为五德始终的实际根据，让为君者产生惊骇心机，从而节制倒行逆施……
邹衍已对学术无甚兴趣，连学宫祭酒也不肯意去争，他本觉得本身的后半生，会在历下故乡安静地度畴昔，谁料本日去安平君府拜访，巧遇赵国质子长安君。
齐都临淄有个叫狐咺的学者直言攻讦齐闵王不对，被闵王杀死在檀衢法场上，今后百姓心中不再从命闵王；齐国宗室中有个叫陈举的，因对国事直言不讳，也被闵王正法于东城门外，齐国宗族今后与闵王离心背德。
一时候，天下的谏臣都在用邹衍的实际劝戒君王修德，邹衍的名声又清脆起来了，再次被齐王田法章聘请返来，让他做国老。
邹衍将这件事看得非常严峻。
那是二十多年前，齐闵王十三年（公元前288年），秦王稷和齐闵王这对朋友俄然放下嫌隙，相互互换相邦，相约共同称帝，秦王稷为西帝，而齐闵王为东帝！
春秋战国时僭越称王者层出不穷，但称帝，这是亘古未闻的事情。固然齐闵王很快在苏秦劝说下放弃称帝，但食髓知味，再次称帝的动机一向在他脑海中缭绕。
固然这个三帝假想跟着苏秦在临淄被车裂而告吹，但燕国国势如此强大，不免燕昭王不生出大志壮志来，以是邹衍的学说正中他下怀，他立即为邹衍执帚扫地而相迎，筑造碣石宫请他讲学，还拜他为师……
固然得以活命，但邹衍已对燕国绝望透顶，六月飞雪中，他带着弟子侄儿悲观沮丧地分开了燕国，开端了周游各国的过程。
邹衍也忍无可忍，又传闻燕昭王广求贤才，重用郭隗、乐毅，便认定燕昭王是他实现主张的明主，因而毫不踌躇地投奔了燕国。
但是好景不长，还不等这些实际付诸实际，齐闵王就因为倒行逆施，搞得稷下先生们众叛亲离，纷繁出走。
“旱涝之灾，乃政教不施之应。君明臣贤，则风调雨顺。”
邹衍大胆提出，王朝更易兴衰，是五行在此中起到周而复始的循环运转。黄帝等五帝期间为土德，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为火德。很较着，取而代之的朝代和前朝存在着“五行相克”的干系。那么再往下推，代替日趋陵夷的周天子的新王朝，必定是“水德”……
他那在齐国时没派上用处的五德始终论，便略加点窜，转而用于燕国了。
他这套说辞，美满是为燕国量身定做的！因为燕国身处北方，北方属水，恰好对应了水德！
“老朽的五德始终之说，本来是为齐闵王、燕昭王筹办的……”