德国人卡尔·雅斯贝尔斯在《汗青的发源与目标》一书中，把公元前500年前后同时呈现在中国、希腊和印度三处，人类文明的冲破征象称之为“轴心期间”。
明月开端解释本身制冰的道理，但隐下了此中硝石的感化，只是说想体例吸走热量，水就能自但是然地变成冰。
“长安君口口声声说，燧人氏晓得钻燧出火的天然之理，便能平空生出火来。而现在长安君晓得气液固三态互变启事，就能把握这个过程，将水化为冰。那我冒昧问一句，长安君，你能变出一场雨来么？”
六月初，泮池里的荷叶绿意正浓，桃林的枝头上结出了青色的小桃实，腐草堆里萤火虫的幼虫到处乱爬，蟋蟀躲在墙罅里鸣叫，临淄湛蓝的天空之上，有雏鹰开端学习翱翔……
铁皮喇叭让他不大的声音，传遍了半个稷下，世人面面相觑，不过熟谙长安君的人如公孙龙、田葭等人，已经对他时不时取出一些小玩意不奇特了。只是他们也不由为长安君担忧，毕竟他才十六岁，看上去如此年青，说的话天然也难以服众。
但是，长安君并没有像滕更预感的那样，张口结舌，不知所措，而是沉默半响后笑了笑，笑得如此安然，仿佛预感到了这题目普通。
稷放学宫，就比如这个过程里，中国文明的思惟发动机，每一次转动，都能动员文明进步的脚步。而此时现在，明月就站在这个轴心之上，诸子百家在侧耳聆听他接下来要说的话。
只要做不到，那就是空谈，目睹为实耳听为虚，滕更等人只要一口咬定不承认，长安君就没体例让世人佩服，他明天的这场报告，影响也会被降到最低。
世人有的轰笑，有的沉默，乘此机遇，明月让一旁的卢生取出一块刚制出不久的冰，高高举起，还放在漆盒里传示前排世人，让世人啧啧称奇之余，也信赖长安君公然是能六月之制冰的。
稷下辩坛上，长安君以如许一句莫名其妙的收场白，开端了他的报告。
面对诘难，十六岁的弱冠少年点头道：“我能！”
邹奭笑而不语，感受长安君必然听到了甚么风声，实在以他的身份，有荀子庇护，滕更想通过卑鄙手腕让他闭嘴是极难的。对他的惊世骇俗之言，不管是一笑拒之还是蹙额压抑，都不成能起到甚么感化，与其如此，还不如遵循学宫传统，公开驳辩一场。
但是有人点头，就有人质疑，等明月报告完对降雨天然过程的推演后，俄然有人站下台阶，大声诘责道：
这是一场巨大的人类发蒙期，就像是无知的婴儿，长成初识天下的懵懂孩童普通。此时的人们因着对本身理机才气的发明，就像是方才出世的孩童一样迫不及待地开端用全新的目光打量四周的统统事物，在各个范畴都显现出了畅旺的猎奇心和巨大的缔造力。
“我很光荣生于中原，在学宫，不会因为所说之言分歧前人传说，就被勒令堵上嘴，乃至被反对者烧死。”
公孙龙则深知这题目刁钻，跟那次在平原君府，长安君反问的“公孙龙非人耶？”如出一辙。
三个文明和受他们影响的地区开端迈出脚步，超出前辈。思惟开端井喷，科学技术也日新月异，统统都产生在短短数百年内，却奠定了天下以后两千年的格式。
此言一出，学宫千人哗然。
……
想要对汗青施加影响力的话，没有甚么比这更便利的体例了。
李斯倒是心有所触，他感觉像秦国商君焚毁诗书那样，让异己闭嘴也是不错的挑选，但在荀子面前，却没敢说出来，他晓得本身的设法会让夫子大发雷霆，只能将这份假想埋没于心。