洛明珠听了眉尖一挑道：“哦上卿大人以为有甚么不对”
淳于钟秀也有些惊奇固然刚才她看了高原一眼但那只是一个下认识的行动底子就沒希冀高原能够在这个话題上扳回來毕竟对连坐法的辩白余地并不大但高原却恰好言了莫非他真有把死人说活的才气吗
因为中华民族自古以來就是一个农耕民族既使是在先秦期间也极其正视稼穑而这也确切是商鞅变法的首要内容之一是以淳于钟秀先将重农这一条提出來任谁都提不出甚么贰言來就是究查细节淳于钟秀也有组够的信心压服敌手在这方面秦国确切要做得比其他六都城好也为淳于钟秀了大量的证论
等世人温馨下來就轮到洛明珠、伏琓言了洛明珠道：“据明珠所知秦国实施十户连坐之法一户犯法其他九户如不事前告官则同罪惩罚一人盗窃百口罚作官奴叨教淳于姐姐可有此法吗”
淳于钟秀也皱了皱眉要想驳斥伏琓的话就必须证明私田制比井田制更好但关于井田制、私田制的争辩是这个期间的学者之间会商的一个热点话題为此争辩不休乐此不疲底子就不是几句话能够争出一个成果來的并且此次论争的題目也不是关于井田制、私田制是以淳于钟秀一时也不晓得该如何答复才好本來觉得是十拿九稳的一个话題竟然会在这里呈现茬子也是淳于钟秀沒有想到的
实在关于井田制、私田制的争辩只是限于学术当中而在实际的各国政治中底子沒有那一个国度还在利用井田制各国的国君或许不懂促进社会展、束缚出产力之类的观点但实际的好处倒是摆在面前私田制推利用粮食大幅的减产国库支出大涨国君们都是讲究实利的才不管甚么祖制不祖制呢
在另一时空的遍及看法中儒家学派是由孔孑初创的实在严格要说儒学的创使者是周朝的建国功臣周公因为儒学的根本是由周公制定的周礼也就是周朝的国度轨制孔孑只是周公以后的第一名儒学大师并集当时的儒学大成而井田制也是周朝的地盘轨制
支撑秦制学者们顿时爆出一阵掌声淳于钟秀也松了一口气总算是拿下了第一回合的胜利同时也感激的看了高原一眼
这时高原道：“鄙人记得改井田为私田是从鲁国开端至今已有三百余年而秦国实施私田制才只要一百二十余年可见改井田为私田并非秦国一国更不是从秦国开端明天我们会商的是秦制的好坏并不是井田制、私田制的好坏并且当今之世另有那一个国度在利用井田制拿一个无人再用的轨制与秦国之制比拟鄙人觉得不当”
淳于钟秀这才明白高原的企图就连坐法來说本身一方确切沒体例和对方辩论而高原釆用体例是将连坐法放大把秦国的户籍轨制全部都提出來如许一來连坐法这个暴政只是秦国户籍轨制的一小部分而秦国的户籍轨制中另有相称的长处如许一來实际就冲淡了连坐法这个暴政的缺点成果本是一个本身必败的话題被高原如许一搅反而成了一个平局的局面
洛明珠也不明白高原为甚么让淳于钟秀把秦国户籍轨制的全数內容都说出來但还是点了点头道：“淳于姐姐对秦国轨制公然深有研讨明珠佩服”又转向高原道：“不知大人要证明些甚么”
就在洛明珠筹算承认淳于钟秀的言时伏琓俄然道：“依鄙人看來秦国固然正视稼穑但废井田、开阡陌还是拔除先王旧制实不成取是以鄙人觉得秦国虽重稼穑但不能算秦制之优相归恰是秦制之劣也”