淳于钟秀浅笑道：“如何大人己经急不成耐的想见到洛明珠了吗”
高原对稷放学宫的环境所知并未几主如果听淳于钟秀的先容也不由对稷放学宫也非常神驰要晓得这但是在二千二百多年之前能够有如许一个集学术研讨、交换、教诲、议政于一体的处所即便是和后代的浩繁学院比拟撤除汗青范围的身分以外并不差到那边去
而真正的启事是这东西方的两次思惟文明大生长恰好是处在东西方汗青社会的大窜脱期间窜改才是形成思惟文明生长的最大动力百家争鸣以后中国社会进入当代的快速生长期间远远的将欧州和其他的当代文明甩在了身后而文艺答复也给欧州带了强大的生长动力使欧州先于中国进入近代社会并且全面的超越了中国
并且齐威王、齐宣王均对稷放学宫釆取非常隔明而优礼的态度在学宫中设祭酒之职为学宫之长食上卿之禄由学宫中的学者公推而其他博士则依其才气分为上中下三等上等食上大夫之禄；中等食下大夫之禄；劣等食下士之禄
入住过稷放学宫的闻名学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等人几近把战国中期的着名学者全数收罗此中人才鼎盛是中国百家争鸣期间最首要的标记之一
是以一向到两千多年今后另有很多学者以为这个期间才是中国汗青上文明、思惟最光辉、最活泼、成绩最为恢煌的期间后來的汉唐乱世、宋明乱世或许在经济、社会生长上超越战国期间但从思惟、文明上來说仍然远远不及约莫只要后來欧洲的文艺答复才气和这个期间比拟
到了齐王建继位以后因为齐国四十余年未经战事确切算是国泰民安是以这时稷放学宫中的博士有五六百人加上他们的弟孑能够达到数千人之多到也有几分鼎盛期间的范围只是在荀子以后再也沒有甚么天下着名的学者插手和当初的人才鼎盛比拟也大相见拙
这类说法有必然的事理但也有几个说不通的处所一是中国汗青固然是以同一为支流但分裂的时候也不为少数如三国、南北朝、五代十国金宋期间都是长达近百年的分裂期间但这些分裂期间底子就沒有产生过任何的思惟文明生长相反在南宋期间到是产生了对中国生长靠成庞大影响的朱程理学而欧州也是一样在文艺答复前后的统统时候里欧州一向都是根基处于分裂状况但文艺答复却也只要一次是以分裂使思惟文明生长的说法并不能建立
临淄城的西门也称为稷门是以这座学宫也被称为稷放学宫而宫中奉侍的博学之士则被称为稷下博士
在明天一早淳于钟秀就來到馆驿和高原一起赶赴稷放学宫因为这一次去稷放学宫是插手学术活动是以高原并沒有带急风三十六骑连赤龙都沒有骑而是和淳于钟秀一起乘车而行男女同车在这个期间并不算甚么大不了的事情在【诗经】是就传门有一首【有女同车】就是讲说年青的贵族男人带着本身斑斓的女伴架车出游的景象
淳于博父女來临淄今后就住进了稷放学宫因为他们父女都是学者的身份并且和稷放学宫中的上等博士博于越是亲族干系这几天的时候里淳于博父女都住在稷放学宫里插手讲学交换活动而淳于钟秀则和洛明珠协商此次论争的体例、论題等等固然齐王建也给他们父女送來了请谏但被父女挽言回绝并沒有列席插手齐王建的寿宴
高原苦笑了一声道：“我只是有些奇特她如何会在稷放学宫里呢”
有的学者就以为恰是因为这是一个最分裂、最战乱的期间才会产生出百家争鸣的盛况启事就在于这个时候中国恰是分裂期间统治者对思惟节制的力度不强是以才使各种思惟能够自在的阐扬、生长而一但国度同一统治者必定会加强思惟节制天然不成能产生百家争鸣的盛况欧州能呈现文艺答复也是因为欧州是由多个国度組成的