是以一向到两千多年今后另有很多学者以为这个期间才是中国汗青上文明、思惟最光辉、最活泼、成绩最为恢煌的期间后來的汉唐乱世、宋明乱世或许在经济、社会生长上超越战国期间但从思惟、文明上來说仍然远远不及约莫只要后來欧洲的文艺答复才气和这个期间比拟
淳于博父女來临淄今后就住进了稷放学宫因为他们父女都是学者的身份并且和稷放学宫中的上等博士博于越是亲族干系这几天的时候里淳于博父女都住在稷放学宫里插手讲学交换活动而淳于钟秀则和洛明珠协商此次论争的体例、论題等等固然齐王建也给他们父女送來了请谏但被父女挽言回绝并沒有列席插手齐王建的寿宴
到了齐王建继位以后因为齐国四十余年未经战事确切算是国泰民安是以这时稷放学宫中的博士有五六百人加上他们的弟孑能够达到数千人之多到也有几分鼎盛期间的范围只是在荀子以后再也沒有甚么天下着名的学者插手和当初的人才鼎盛比拟也大相见拙
淳于钟秀浅笑道：“如何大人己经急不成耐的想见到洛明珠了吗”
临淄城的西门也称为稷门是以这座学宫也被称为稷放学宫而宫中奉侍的博学之士则被称为稷下博士
在明天一早淳于钟秀就來到馆驿和高原一起赶赴稷放学宫因为这一次去稷放学宫是插手学术活动是以高原并沒有带急风三十六骑连赤龙都沒有骑而是和淳于钟秀一起乘车而行男女同车在这个期间并不算甚么大不了的事情在【诗经】是就传门有一首【有女同车】就是讲说年青的贵族男人带着本身斑斓的女伴架车出游的景象
而这时也恰是齐国国势最为强大的期间与秦国并列为东西二强
两人一边说着己经出了临淄城的西门走了不远只见一片范围庞大形像宏伟的宫殿似修建群落呈现在面前了
高原也有点无言固然这个期间的社会民风还比较开放对女子的限定和要朮也沒有到宋明那么变态的境地但毕竟还是一个男尊女卑的期间女子在其他范畴如贸易、学术方面或许能够做出一些成绩但在政治方面仍然是男人一统天下固然在一些国度也呈现过太后、王后干政掌权的局面但这类权力还是凭借于男人产生的就像李瑛鸿在代郡能够自建一支女军也是因为她是高原夫人如许一个特别的身份只能算是一个惯例
当然也有一些学者提出了另一个疑问就是为甚么在战国期间以后二千二百多年的汗青中再也沒有呈现过第二次“百家争鸣”的盛况因求普通來说思惟文明普通都是在大同一的乱世期间才会有严峻的生长而战国期间倒是中国汗青上最分裂、最战乱的期间
淳于钟秀道：“洛明珠的家属本來是鲁国的公室后嗣本來是姬姓之族但鲁国灭亡以后家属迁徙到洛城定居也改成洛姓以经商和治学为业家属中每一代都出了很多的学者因为鲁国本是周室的建国功臣周公的封国事以洛家的治学都是以周制为主属于儒家学者但到了洛明珠的父亲这一代时家道开端中落家属中的男人多长于经商而对治学不感兴趣而洛明珠这一代人男人竟然沒有一人情愿研讨学问到是她一个女孑从小就聪明睿智悟性过人才情机灵家里的兄弟都不如她并且不限于儒家学说对法、道、墨、名等家都有浏览博学多才既然是在稷放学宫中也是屈指可数的但毕竟是家传治学的传统她仍然是以儒学为尊这也是我们最大的分歧地点但我对她的学问也非常佩服如果她不是一个女孑恐怕早就退隐为官了”顿了一顿道：“提及來我到是很羨慕大人的夫人能够本身独立组建一支军队驰骋疆场这一点我们两人到是分歧的”