“慈不掌兵！”楚凡声音很轻，语气却很重，“四郎，成大事者不拘末节……汗青上的百战名将，哪个不是踩着累累骸骨走过来的？……大明的都不说了，就说你们日本比来的三小我，织田信长、丰臣秀吉和德川家康，死在他们手里的人还少吗？哪怕是他们本身的足轻和武家……中国有句古话，一将功成万骨枯，想要成绩答复切支丹教的大业，不死点人能够吗？何况死的还是异教徒……你的核心是圣战营，只要圣战营才是底子，其他的统统，乃至包含那些浅显教徒们――需求时都能捐躯！……捐躯，是奉养上帝最好的体例！”
正因为切支丹教已经走投无路，所谓“赤脚的不怕穿鞋的”，四郎才会对楚凡提出的这个看似离经叛道的计谋深感认同。
“远遁？那么那些异教徒如何办？”四郎瞪大了眼睛问道。
正因为楚凡的强力参与和搀扶，本该在实在汗青上的公元1637年底才发作的这场日本最大的农夫叛逆，提早了整整八年，发作了！
一向到入夜，两人都没谈完，雪夜里鱼贯町中心的这座小教堂亮起了昏黄的灯光，仿佛是黑沉沉的日本大地上一点微小的星火。
楚凡描述的夸姣远景让四郎听得两眼放光，沉浸在了举国共一教的迷梦中。
“对！活动！”楚凡重重点了点头，“不以一城一地之得失为念！……圣战营的目标，是要走遍全部九州岛乃至全部日本！……只要走遍了全部九州，才气将统统面对灭亡威胁的教徒挽救出来！……不要跟幕府以及大名的军队硬碰硬，特别是在圣战营的气力还不敷强大的时候……不到万不得已，毫不要等闲动用圣战营……你手中有的是尚未皈依的异教徒，尽管让他们去耗损仇敌……用缉获的兵器武装他们、用插手圣战营鼓励他们、用圣餐引诱他们，让他们去和仇敌决一死战……比及幕府或是大名的军队在异教徒身上花光了力量、用光了弹药、耗光了士气，那才是圣战营脱手的时候……雷霆一击，胜利则趁胜追击，如有倒霉，立即远遁，牢记不成恋战！”
一番话说得四郎瞠目结舌，细思了好久方才勉强认同了这个事理。
不但帮本身在一团乱麻、理都理不清的纷繁教务中一下抓住了关头地点，更是从一个完整料想以外的角度点出体味决这个题目的思路！
四郎听得几次点头，干脆起家拿来了纸笔，逐条记载起来。
既然异教徒们能用屠刀和大棍逼迫切支丹教徒们弃教，本身为甚么就不能用一样的体例对于异教徒呢？要晓得，本技艺上但是有件教皇祝贺过的圣物！
以彼之道还施彼身！
这倒不怪四郎孤陋寡闻，而是因为上帝教自打传入日本的那天起，就一向居于一个非常弱势的职位，别说要布羽士们和安土桃山期间的掌权者们叫板，就连和日本原有宗教――神玄门以及佛教――起抵触的时候，都是低声下气、谨慎翼翼的。
楚凡却没有答复他这个题目，微微一笑端起小几上的茶杯轻啜了一口。
接下来，楚凡又为四郎捋清了很多细节：比如活动的范围定在了九州岛南部――这当然有楚凡的私心在内里；后勤方面，楚凡送了三艘缉获的船只给四郎，以便他们能从天草岛向萨摩进军；而最关头的粮食和黑火*药，楚凡承诺充足供应，不过得要四郎遵循时价采办……
这句话像一声惊雷般在天草四郎时贞的耳朵里炸响。
“……我明白了，”愣了好一会儿后，四郎终究反应了过来，倒是一脸不忍之色，“如许对待他们仿佛有点……”