这是楚凡在热气球上看到鱼贯町这座小教堂时便想好的计谋――只要能说动四郎，就能在短时候内让金矿地点的南九州乃至全部九州岛都变成不毛之地，当时候，复辽军还用为金矿的安然担忧吗？
当然，对于底层群众而言，宗教有着难以替代的感化――它能让磨难深重的人们在虚无缥缈的神佛麻痹下获得活下去的但愿和动力；也能让人们遭到仁慈、朴拙、夸姣等等品德标准的束缚，从而对全部社会起到必然的净化感化，是人道中善的一面最高程度的表现。
这是楚凡的确难以设想的，他更偏向于中华统治者对宗教一以贯之的态度：操纵――分化――均衡！
听了这祷告，楚凡不由悄悄翻了个白眼――他是个无神论者，向来都不会信赖赖何神佛，不管是西方的还是东方的；在他看来，宗教只不过是争权夺利的东西罢了。
比拟陕西流寇，四郎更多了一样宝贝，那就是宗教的力量――他现在已经有了核心武装，即所谓的圣战营，如果能通过裹挟不竭强大，让那些信奉果断的教徒们源源不竭地弥补出去，很快便能构成一股可骇的力量。
楚凡和四郎相对跪坐在榻榻米上，打横坐着的则是杨地蛟――他混迹倭国多年，精通倭语，恰是通译的不二人选。
“萨摩、大隅、日向和肥后这些处所都没有信奉上帝的城主了？”楚凡最体贴的是鹿儿岛四周这几个藩国，顺着他的话问道。
这是一间装潢得东西合璧的房间，既有蔺草编织的榻榻米，上面放着一张矮几、几个蒲团；也有一张欧式书案，通体用白漆刷得严严实实，桌面上放着银制烛台，另有一小罐插着鹅羊毫的墨汁，墨汁前面是一沓白纸，看模样是天草四郎时贞平常办公地点。
不过这刚好是楚凡但愿看到的：折腾折腾得了，他可不想让四郎一统日本――********的日本？那不是给本身找不安闲吗？
不过要想说动四郎这位虔诚到了顶点的切支丹教主，只怕会非常困难――毕竟这个别例过分险恶，与上帝教教义相去甚远。
听完四郎这半年多来的经历后，楚凡沉吟着问道。
现在的题目是，如何把这些兵士们整合起来，让他们在十字旗下为上帝而战？
简而言之就是蝗虫政策或者说三光政策――像蝗虫一样四周流散，吃的穿的全数抢光！房屋地步全数烧光！男女长幼全数带跑光！
“没有啦！”四郎紧皱着他那清秀的眉毛答复道，仿佛含了颗苦涩的橄榄，“本来拥有三藩、气力最强大的岛津家一向是上帝最虔诚的信奉者，可到了该死的岛津家久手里时，他受了荷兰人的勾引，更加了向德川家光表白心迹，五年前宣布弃教……实际上他公开里改信了荷兰人的邪教，在领地里蒙蔽主的那些不幸的羔羊……我们派到萨摩去的使者反而被当作异端送到了鹿儿岛本丸，被活活烧死了！”说到这里，四郎非常虔诚的在胸口划了个十字，低声祷告道，“无所不能的主呀，请降下你的天火，烧死这个冒充你信徒的撒旦吧……另有那些叛变你的人！那些把灵魂出售给天照邪神、出售给释迦邪神的人！最后就是江户阿谁最大的撒旦！……主啊！请揭示你的神通吧！我们将义无反顾地顺从你的指引！”
“这么说，目前贵指正面对没顶之灾？”
独一的弊端是岛屿所限，活动的时候如何降服三个岛之间的海峡是个大困难。
瞟了一眼满脸纯洁、低头默祷的天草四郎时贞，楚凡不由皱起了眉。
对！就是即将退场的李自成、张献忠他们那一套！