但上升到上层修建时，宗教的性子就完整变味了――宗教权势最大时，便能超出于政权之上，比方中世纪的欧洲、******教的阿拉伯帝国以及中国的西藏；宗教首级要么就是国度统治者，要么就是无能与国度政权更迭；而任何违背教义的人都会被当作异端毫不包涵的扼杀。
这是一间装潢得东西合璧的房间，既有蔺草编织的榻榻米，上面放着一张矮几、几个蒲团；也有一张欧式书案，通体用白漆刷得严严实实，桌面上放着银制烛台，另有一小罐插着鹅羊毫的墨汁，墨汁前面是一沓白纸，看模样是天草四郎时贞平常办公地点。
现在就是操纵宗教达成政治目标的最好机会了――九州岛上数十万上帝教徒正挣扎在幕府的屠刀下，而像四郎如许具有着纯粹信奉的教徒恰是最优良的兵士。
这是楚凡在热气球上看到鱼贯町这座小教堂时便想好的计谋――只要能说动四郎，就能在短时候内让金矿地点的南九州乃至全部九州岛都变成不毛之地，当时候，复辽军还用为金矿的安然担忧吗？
陕西流寇恰是用如许的计谋吸干了大明――走一地毁一地，所过之处不但大明再征不了赋税，还得花银子施助哀鸿，让大明本就非常空虚的国库更加捉襟见肘；而流寇则像雪球一样越滚越大，终究毁灭了朱明王朝。
简而言之就是蝗虫政策或者说三光政策――像蝗虫一样四周流散，吃的穿的全数抢光！房屋地步全数烧光！男女长幼全数带跑光！
该如何打动他呢？(未完待续。)
屋子里满盈着稠密的上帝教气味：书案前面墙上挂着的是一幅油画，半裸的圣母度量着尚在襁褓的基督；通今后院的木门顶上则是一个半尺高的十字，上面是受难的基督；而榻榻米中间的墙壁上，那幅油画仿佛描述的是摩西率众出埃及的景象。
当然，对于底层群众而言，宗教有着难以替代的感化――它能让磨难深重的人们在虚无缥缈的神佛麻痹下获得活下去的但愿和动力；也能让人们遭到仁慈、朴拙、夸姣等等品德标准的束缚，从而对全部社会起到必然的净化感化，是人道中善的一面最高程度的表现。
“萨摩、大隅、日向和肥后这些处所都没有信奉上帝的城主了？”楚凡最体贴的是鹿儿岛四周这几个藩国，顺着他的话问道。