女娲（2）俄然醒来了。
“那是如何一回事呢？”伊趁便的问。
（14）函谷关：在今河南灵宝县东北，东自崤山，西至潼津，通名函谷；关城在谷中，战国时秦国所置。
（22）这是姑苏方言，意义是：还是你本身写出来吧。写了出来，总算不白白地瞎扯一场。是吧？
伊接着一摆手，紫藤便在泥和水里一翻身，同时也溅出拌着水的泥土来，待到落在地上，就成了很多伊先前做过了普通的小东西，只是大半呆头呆脑，獐头鼠目标有些讨厌。但是伊不暇理睬这等事了，单是风趣并且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡，愈抡愈飞速了，那藤便拖泥带水的在地上滚，像一条给沸水烫伤了的赤练蛇。泥点也就暴雨似的从藤身上飞溅开来，还在空中便成了哇哇地哭泣的小东西，爬来爬去的撒得满地。
“民气不古，康回实有豕心，觑天位，我后躬行天讨，战于郊，天实祐德，我师攻战无敌，殛康回于不周之山。”（11）
“阿，阿！”伊又吃了惊，感觉满身的毛孔中无不有甚么东西飞散，因而地上便罩满了乳红色的烟云，伊才定了神，那些小东西也住了口。
“甚么？”伊约莫仍然没有懂。
桃红和青红色的斗大的杂花，在面前还清楚，到远处可就成为斑斓的烟霭了。
（7）横板：古称为“轼”，即设置车厢前端供乘车者凭倚的横木。前人在车上用昂首凭轼表示还礼。
“是兵戈罢？”伊没有法，只好本身来猜想了。
景象很不清楚，各处是瀑布般的流水；大抵是海里罢，有几处更站起很尖的波浪来。伊只得呆呆的等着。
“Akon，Agon！”有些东西向伊说。
（19）笔、刀、木札：我国当代还没有纸的时候，记事是用笔点漆写在竹简或木札上，写错了就用刀削去，因此同时用这三种东西。
“唉唉，我向来没有如许的无聊过！”伊想着，蓦地间站立起来了，擎上那非常美满而精力弥漫的臂膊，向天打一个呵欠，天空便俄然失了色，化为神异的肉红，临时再也辨不出伊地点的处所。
（18）一丸泥便能够封住：描述函谷关的情势险要，用少数兵力便可扼守的意义。“丸泥”，见《后汉书·隗嚣传》中王元对隗嚣说的话：“元请以一丸泥为大王东封函谷关。”按我国古时用泥丸封缄木简，以是王元有丸泥封关的比方。
终究，腰腿的酸痛逼得伊站立起来，倚在一座较为光滑的高山上，抬头一看，满天是鱼鳞样的白云，上面则是黑压压的浓绿。伊本身也不晓得如何，总感觉摆布不快意了，便烦躁的伸脱手去，信手一拉，拔起一株从山上长到天涯的紫藤，一房一房的刚开着大不成言的紫花，伊一挥，那藤便横搭在空中上，各处散满了半紫半白的花瓣。
“那是如何一回事呢？”
（10）关于老聃西出函谷的启事，作者在《〈出关〉的“关”》中说，是为了孔丘的几句话，又说，这是根据章太炎的定见；现摘录章著《诸子学略说》中有关一节于下：“老子以其权谋授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。孔子之权谋，乃有过于老子者。孔学本出于老，以儒道之情势有异，不欲信奉觉得本师；而惧老子发其覆也，因而说老子曰：‘乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。’（原注：意谓己述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也）老子胆怯，不得不曲从其请。逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍及东夏，吾言朝出，首级能够夕断。因而西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《品德经》，以发其覆。借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？（见一九○六年《国粹学报》第二年第四册）按章太炎的这类说法，只是一种猜测，鲁迅在《〈出关〉的“关”》中曾说，“我也并不信为必然的究竟”。