“宋徽宗是文人天子，自创‘瘦金体’，花鸟画‘院体’，将诗、书、画、印合一，兼具写实适意，几千年来罕见的艺术天赋，比之附庸风雅的乾隆天子，不知强了多少倍。但论起管理国度，又不知差了多少倍。宋徽宗是诸事皆能，独不能为君耳！”
“辜先生说的有理。”王家维摆出和事佬的态度，“西洋人有科学作为兵器，而我们中国人既要学习科学，但也不能放弃固有之文明。”
“存天理，灭人欲，理学贻害中国七百余年至今。”陈仲甫抓住机遇反击，“辜先生，您的辫子早该剪了！”
“我头上的辫子是无形的，你们心中的辫子倒是无形的。”
“玄同之意，当采取文法简赅、发音整齐、语根精美之报酬的笔墨ESPERANTO！”
“我生在南洋槟榔屿，母亲是西洋人。能够说，我辜鸿铭是半个洋鬼子。我十岁时去英国读书，临行前，父亲在先人牌位前警告我：非论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。母亲对我关照：记着，中、国、人！”
二十八年后，胡适之成为北大校长，当年即已锋芒毕露。
“夜西风撼破扉，冷落孤馆一灯微。家山回顾三千里，目断山南无雁飞。”钱玄同读出镇墓兽上的笔墨，“宋徽宗被俘后的诗，时运流转，很有李后主在汴京做阶下囚之感。”
王家维传授侃侃而谈：“宋徽宗赵佶，北宋的亡国之君。靖康之变，天崩地裂，金人攻占汴京，他与儿子宋钦宗一同被掳到松花江边的五国城，父子二帝被关在一口枯井之下。”
面对后生可畏，辜鸿铭曰：“畴前有户人家，守着老祖宗传下的无价之宝，比如这云居四宝，却看到隔壁家豪阔了，便把自家宝贝全数砸烂，觉得如许就能跟隔壁一样豪阔。”
长袍马褂的辜鸿铭夹着眼镜赞叹：“清朝内府藏有宋徽宗真迹《瑞鹤图》，回旋在宫殿上的十余只仙鹤，工笔细致，形神兼备，充盈皇家之气，乃是宋画佳构。”
秦北洋居高临下俯视，没法判定镇墓兽的灵石是否存在？但他感受不到仙鹤的灵性，本身的和田暖血玉坠子，以及九色均无反应。
“您所言固有之文明，却又被袁世凯捡返来，不但规复祭典，还做了古怪的祭服，跟着这事而呈现的便是帝制。”
王家维答道：“宋徽宗被金人葬在河南。宋金《绍兴媾和》，金人将宋徽宗骨骸归还南宋，葬于绍兴永佑陵。南宋灭亡后，元朝盗掘南宋皇陵，这尊镇墓兽必是落入元人之手。”
大师环绕仙鹤镇墓兽一圈，发明后背刻满瘦金体书法――天骨遒美，逸趣霭然，如屈铁断金，至瘦而不失其肉，转折到处藏锋，挺劲超脱。本为“瘦筋体”，但以“金”显高贵，乃是宋徽宗的首创。
此物在四宝中最大最沉，藏在顶层秘道中偷看的秦北洋，担忧这头镇墓兽会不会把条案压断了。
胡适之忍不住发问：“钱先生，若真的拔除汉文，那该采取何种笔墨呢？”
七小我全神灌输于“云居四宝”的第三宝：宋徽宗镇墓兽。
“唯有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之。鼎新中国之说话笔墨，打扫孔教之千年流毒，任重而道远！”
蔡元培在陈仲甫与辜鸿铭中间说：“借赏识云居四宝之良机，我们在石经山金仙洞，辩论孔教之存废，对中国将来之运气，一百年后之糊口体例，倒是比云居四宝更首要。当年，我在德国莱比锡大学肄业，辜先生已是赫赫驰名的人物。我请辜先生来北大讲授英国文学，也邀仲甫先生来做理科学长，兼容并蓄，求同存异，请辜先生持续见教！”