辜鸿铭笑着说：“君不知，我曾劈面顶撞袁世凯。当他身后，北京全城记念，唯独我请了梨园子道贺三天！”
二十八年后，胡适之成为北大校长，当年即已锋芒毕露。
蔡元培、陈仲甫、钱玄同、王家维、周树人、辜鸿铭、胡适之，正坐在小女子口中的“烈性火药”之上，更不晓得隔壁的雷音洞里有一场构和。
“我头上的辫子是无形的，你们心中的辫子倒是无形的。”
大师环绕仙鹤镇墓兽一圈，发明后背刻满瘦金体书法――天骨遒美，逸趣霭然，如屈铁断金，至瘦而不失其肉，转折到处藏锋，挺劲超脱。本为“瘦筋体”，但以“金”显高贵，乃是宋徽宗的首创。
“您所言固有之文明，却又被袁世凯捡返来，不但规复祭典，还做了古怪的祭服，跟着这事而呈现的便是帝制。”
但它很像在天国绝壁下救过本身的白鹤――超脱高冷，颀长鹤足，如同遨游白云的仙子，锋利的鹤嘴直指苍穹，似要引吭高歌，一飞冲天……
一墙之隔，不，是一块玻璃之隔的金仙洞。
最后一段瘦金体，出自《论语・微子》――不仕无义。长幼之节，不成废也：君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
“辜先生说的有理。”王家维摆出和事佬的态度，“西洋人有科学作为兵器，而我们中国人既要学习科学，但也不能放弃固有之文明。”
即使，陈仲甫战役精力实足，面对辜鸿铭如许的大师，也要客气三分。老刺客抱着双臂，一样听得饶有兴趣。
“三年前，辜某英文拙作《春秋大义》在欧洲出版，申明中国人具有深切、广博、简朴和灵性四种美德。君不见，欧洲大战已过四年，血流成河，生灵涂炭。西洋也在深思，为何会发作一场自相残杀的大难？仅仅是德奥个人与英法俄联盟的冲突吗？不，我必得从文明范畴寻觅，若那边理西洋人的题目？我给出了答案――孔孟之道，儒家文明。发蒙思惟大师伏尔泰，早已指出了这条明路。”
“存天理，灭人欲，理学贻害中国七百余年至今。”陈仲甫抓住机遇反击，“辜先生，您的辫子早该剪了！”
“我生在南洋槟榔屿，母亲是西洋人。能够说，我辜鸿铭是半个洋鬼子。我十岁时去英国读书，临行前，父亲在先人牌位前警告我：非论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。母亲对我关照：记着，中、国、人！”
“诸位，在云居四宝面前唇枪激辩，倒是让我这小辈开了眼界。”胡适之开腔了，面对蔡元培毕恭毕敬，“校长先生，我建议，多研讨些题目，少谈些主义！研讨题目是极困难的事，高谈主义是极轻易的事。现在中国应当从速处理的题目真多得很。从人力车夫的生存题目到大总统的权限题目，从卖淫题目到卖官卖国题目，从安福俱乐部题目到欧洲大战题目，从女子束缚题目到男人束缚题目……哪一个不是火烧眉毛的告急题目？”
“宋徽宗是文人天子，自创‘瘦金体’，花鸟画‘院体’，将诗、书、画、印合一，兼具写实适意，几千年来罕见的艺术天赋，比之附庸风雅的乾隆天子，不知强了多少倍。但论起管理国度，又不知差了多少倍。宋徽宗是诸事皆能，独不能为君耳！”
传说中的镇墓兽，均为形象可怖，面庞狰狞的怪兽。天下第一大才子天子的镇墓兽，倒是一只仙鹤。只可惜并不完整，身材中部有大片残损，必须依托铁架子站稳。