佛灭度已 受持经卷 常当扶养
善权便利 无有二乘 皆归一道
所当供奉侍 诸天人香华
斯尊佛道 亿百千垓 咨嗟赞美
比丘比丘尼 清信士女等
不依此法 则为名曰 诸菩萨逆
崇进如是 如来则授 其人之决
其人即获 无数殃衅 设有受持
当受持此 正法华经 别离如来
如有诽谤 此等伦者 其罪恶彼
说此经法者 愍伤于众生
其人在彼行 画夜一己身
慈心入吾室 忍温和被服
如有设此凶 化人悉呵教
西晋月氏国三藏竺法护译
不成计数 借使有人 面现赞佛
转不退轮 法法相照 十二人缘
宣示远近 诸未闻者 比方泉流
无上正真 比方日月 照于天下
无寿无命 顺至将持 不起法忍
当扶养彼人 持斯典范者
是经卷者 而别离说 为别人解
天然圣道 若最后时 逢值斯经
无常苦空 非身之事 无我无人
彼观自思惟 其水为甚远
不被无恶声 质直游闲居
借使有一 欲解大法 野蛮统统
多遣诸化人 而说此典范
其人供进 珍馔众味 诸天香华
皆至正觉 当孚受持 斯法华经
以无极慧 晖映三界 皆入一义
学者游行 及有所坐 得见诸佛
佛灭度以后 为众去怨结
所掘深乃尔 续见枯燥土
名曰宝盖 五劫扶养 彼药王佛
法扶养胜 即自问言 何谓法养
佛告诸比丘。道法一等无有二乘。谓无上正真道。往古来今无有两正。如同众流四渎归海合为一味。如日所照靡不周遍未曾增减。若族姓子欲至正觉。解无三涂去来今者。当学受持正法花经。别离空慧无六度想。不以花香伎乐扶养。为扶养也。当了三脱。至三达智无极之慧。乃为扶养。以是者何。乃昔长远灾害称限。尔时有佛。号药王如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛众祐。天下名大净。劫曰净除。药王如来寿二十中劫。诸声闻众三十六亿。菩萨大士有十二亿。时转轮王名曰宝盖。典主四域。王有千子。端政英勇。有七宝圣臣。降伏怨敌。其王扶养药王如来。具足五中劫。与家属俱统统施安奉敬药王。过五劫已告其千子。吾已供侍如来。若等亦当顺遵前绪。于时千子闻父王教。复以五劫扶养药王如来。进以上妙不违所安。彼一太子名曰善盖。闲居独处静然思念。我等今者扶养如来。宁有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而语之曰。今族姓子岂欲知耶。有法扶养最尊无极。又问曰。何谓法之扶养。天曰。尔当往问药王如来。普当为若别离说之。善盖即起诣药王如来所。顿首于地白药王如来曰。法之扶养奉顺典者。为何谓乎。世尊告曰。法之扶养者。顺若如来所说典范深妙优奥。野蛮统统人间群众。难受难见削发舍利。志求菩萨诸箧之藏。旷邈处中。以总持印而印之。精进力行不退转轮。现于六度无极之慧。殷勤揽摄佛之道品。不起法忍开入正典。于诸群生。设大慈哀。降伏魔兵离诸法见。觉了演畅十二人缘。无我无人非寿非命。志空无愿无想之法。不由众行。处于道场而转法轮。劝诸天龙揵沓和等。莫不乐仰。开阐法藏护诸贤圣。鼓吹显布诸菩萨行。究竟众苦无我非身。群生犯禁立以所便。众魔异道堕倒置见贪猗有为。常怀怖懅而为咨嗟。诸佛之德。使灭存亡慰除所患。而见安隐有为之事。去来今佛所叹如是。而割判了奥妙色像。总持崖底诸法法忍。开道宣布阐发诸器。权便所义将养正法。是为法之扶养。设于诸经志在法忍。敷陈文籍而顺几次。演训其要无诸邪见。无所从生不起法忍。无我无人入诸人缘。无嗔不诤无所讼诉。无我无寿循执句义。而无识著慧无放逸。将御心识住无所住。识理指趣因导非义。洮汰通流诸所猗法。不造见人恃怙真谛。如法所归无著无入。断诸猗著灭诸无黠。生老病死悉为除屏。观十二缘而不成尽。睹诸住见不随倒置。是为族姓子法之扶养。王子善盖。从药王佛闻法扶养。应时逮得和婉法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯加圣恩建立我志。如来灭后。愿护正法兴法扶养。降魔怨敌将迎后法。时佛知心。然其季世当护法城。佛告比丘王子善盖。因佛现在。以家之信削发为道。常精进学兴诸德本。不久成绩立五神通。总持辩才无能断截。佛灭度后。神通总持力无所畏。即皆具足。于十中劫。药王如来所说经法。为转法轮。善盖比丘护正法故。于一世中化千亿人。悉发无上正真道意而不退转。十四载人立声闻缘觉地。不成计人得生天上。比丘欲知时王宝盖。岂将异乎。今现在佛宝[火*僉]如来