建立于行 若须弥顶 所住如此
志菩萨法 若使出学 及居家者
两足之上 想诸菩萨 如想父母
亦无所生 建志常立 观采空谊
说人之恶 亦不堕非 诸疑邪见
若闻此经 慈心颤栗 统统普现
识练幽微 慧明者闻 吾以演现
好住灭度地 是谓为威仪
借使不肯往 咨问于道法
得了此定 安住之子 亦能忍辱
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
斯当讲说 有为之法 统统不兴
如同势强 转轮圣帝 战役降伏
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
斯睿哲者 复为讲解 而出神足
为众会说 及诸亲族 皆悉具足
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
不与高傲俱 复远犯禁者
皆扶养之 并余父老 及诸梵志
别离经卷 亿百千垓 以知黎庶
悉解佛道 若统统人 来听经法
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
床足坚毅 平坦显赫 无数坐具
未曾起于 劳废之想 日夜歌诵
明者设有缘 为女人说经
现在如来 现在之时 设能逮闻
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
丈夫无驰念 坚毅行英勇
菩萨从地踊出品
最后代时 正典所处 统统诸法
奇财妙异 多少诸物 各用赐之
无所妨废 不遭苦患 常察精进
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
常得调定 将御佛道 救亿众生
如有比丘 敢能保护 如是法例
又语溥首。如来灭度后。若菩萨大士。推行斯典常以时节。其是比丘当行慈愍。向诸白衣削发寂志统统群生。行菩萨道者。常念畴昔世行大乘者善权便利演真谛谊。若听闻者。不知不了不悦不信不省不综。反自叹说我当逮得无上正真道成最正觉。威神足力而欲得飞。溥首当知。吾见斯等。佛灭度后。菩萨有四事说法而不诤怒。多么为四。为诸比丘比丘尼清信士清信女所见奉敬。帝王太子大臣群寮郡国群众所见扶养。父老梵志皆共承顺。虚空神明无数天子听所说经。天龙鬼神侍卫厥后皆营护之。是为四。若入县邑还归室宇。日夜悉来咨问经法。若为讲解别离所归莫不欢乐。以是者何。溥首欲知。皆佛所建立加此经恩。去来今佛尽从斯生。亦护是典。若于忍界闻正法华品。服名听声者甚难值遇。溥首。譬有大力转轮圣王。威德弘茂顺化所领。诸余敌国未率伏者。不敢窥[門@俞]。若转轮王兴举军兵。当有所讨。不宾之臣欲距大邦。雄虎将士奋武克捷。莫不稽颡。王用欢腾断功定赏。封城食邑赐之土田。七宝珍奇象马车乘男女奴婢。元首效绩勋殊特者。王解髻中明珠赐之。以是者何。臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是。为大法王无极道谛。自伏其心。以法教养。以德消害。以慧战役。降诸法王无数之众。无量典范百千要谊。咸施群生无所秘蔽。诏划一城其见身魔。能与魔战以贤圣法。攻淫怒痴降魔官属。尽三界患至于灭度。所作克捷则大英勇。于后无坏亦无有实。起因诸虚致斯人间。如处色像统统人缘。普诸天下古今以来。无有信此正法华经未曾畅说。以是说者。由诸通慧大慈而至。如大圣帝髻中明珠。觉得世尊第一法要。缘是趣行。如来使闻深妙之典。往古来今诸行班宣。斯经为最消弭统统缘起之患。如同圣帝保重珍惜髻中明珠。久乃解出以赐元功。如来如是。夙夜宝护最妙无瑕。从是来久立诸法顶。本日加哀乃演散耳。世尊欲重闪现要谊。而叹颂曰。