亦无所生 建志常立 观采空谊
不知统统法 亦不见灭尽
智者常安 住于佛道 先隐定坐
比丘放罗汉 除立于法律
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
悉解佛道 若统统人 来听经法
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。
丈夫无驰念 坚毅行英勇
觉得尽原 于时法王 无极大圣
故别离说 如此典诰 最后代时
菩萨从地踊出品
譬若虚无 等无坚毅 不念取胜
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
立诸家属 皆无所欲
师子之座 是为求道 所赢利谊
搁置诸住立 不为己身害
其明士等 当自慎护 所行安隐
其明智者 所处安隐 有所存立
灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
将一比丘伴 常志念于佛
最胜如来 已得佛道 存立惠施
别离讲说 无漏之法 教养无数
忧恼之患 讲说经法 亿千之数
志力猛慧 便说此经 如髻明珠
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
众生有癞病 若支属宗室
而无侥冀 不从世人 有所要求
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
外道若异学 屠猎恶害品
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
现在欲获法 常当止息非
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
群萌之界 安住咨嗟 最尊经卷
无极慧音 常行慈愍 兴发哀护
使统统众 主动欣喜 睹所建功
不有所患 其人住忍 得力如是
于后当来世 英勇无怯劣
作行如是者 皆当屏除之
宁静升据 高广法座 而普等心
安行品
此为明者 所施礼节 有所念者
为斯持法说 不怯无所著
佛之典诰 未曾以此 持作懈倦
高傲之想 借使听省 如是像法
不被杖痛 无诽谤想 身无疲厌
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
当远仇恨 有明智者 不造贪著