无所怯软 心不起想 为无数人
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
及清信女 应所乐闻 为讲无量
咏尊法训 别离演说 亿千垓喻
明智无穷 次第判辨 为演各种
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
上中下劣人 若不可法者
蠲舍诸不法 喜嗔恚恨者
真珠夜光 车磲碧玉 各种殊别
[疊*毛]蓐綩綖 仿佛正首 尊其视瞻
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
不与强颜俱 及余自用性
当弃发卖业 诸慢不恭敬
不知统统法 亦不见灭尽
无有疾病 众患之难 则于末后
无无常扶养 统统皆至诚
不与是等俱 而积殖德本
安居处演
将来之世 便即逮成 无上真慧
其有志求 斯尊道者 普当受决
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
殊胜差特 普当具足 诸四部众
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
即转法轮 无有诸漏 为诸四辈
如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
志力猛慧 便说此经 如髻明珠
最胜如来 已得佛道 存立惠施
皆无及者 钦仰是经 未曾轻讲
高傲之想 借使听省 如是像法
母人诸细色 悉当舍拜别
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
比丘放罗汉 除立于法律
所照光光 其推行是 所获若此
作行如是者 皆当屏除之
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
于后当来世 英勇无怯劣
不与高傲俱 复远犯禁者
明者设有缘 为女人说经
志菩萨法 若使出学 及居家者
为斯持法说 不怯无所著
尔乃说经 若当敷座 务令柔嫩
按捺交启习 不与通来回
其明士等 当自慎护 所行安隐
又复所护 统统除弃 若使卧寤
舍离清信女 不与无益言
所见如是 悉舍阔别 而行削发
奇财妙异 多少诸物 各用赐之
晓知众生 所应便利 本日众生
当远仇恨 有明智者 不造贪著
皆扶养之 并余父老 及诸梵志
为统统人 国主帝王 太子大臣
丈夫无驰念 坚毅行英勇
顺威仪礼节 善明明净行
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
宁静升据 高广法座 而普等心
若闻此经 慈心颤栗 统统普现
菩萨从地踊出品
安行品
常志道者 多所教养 不成限量
斯睿哲者 复为讲解 而出神足
西晋月氏国三藏竺法护译
两足之上 想诸菩萨 如想父母
如同黑云 在于虚空 合集堆集
佛故先示现 此威仪礼节
佛之典诰 未曾以此 持作懈倦
斯当讲说 有为之法 统统不兴
别离经卷 亿百千垓 以知黎庶
多少种虫蚤 不习食啖肉
得成正觉 而转法轮 则睹弘摸
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
国王及太子 大臣寮属吏
无所妨废 不遭苦患 常察精进
而不独游行 不住于调戏
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。