无所妨废 不遭苦患 常察精进
怪未曾有 最后解髻 明月宝施
最胜如来 已得佛道 存立惠施
西晋月氏国三藏竺法护译
使统统众 主动欣喜 睹所建功
国王及太子 大臣寮属吏
悉解佛道 若统统人 来听经法
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
比丘放罗汉 除立于法律
所谓七宝 悉归于斯 修此则奉
因而尊经 则便建立 亿权便利
殊胜差特 普当具足 诸四部众
顺威仪礼节 善明明净行
志力猛慧 便说此经 如髻明珠
又复所护 统统除弃 若使卧寤
皆无及者 钦仰是经 未曾轻讲
其明智者 所处安隐 有所存立
净洁被服 于七七日 而习经行
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
设有求道 无有情欲 搁置吾我
尔乃说经 若当敷座 务令柔嫩
故别离说 如此典诰 最后代时
又加封邑 城郭郡土 或有得赐
以法等化 统统人间 睹诸众庶
外道若异学 屠猎恶害品
奇财妙异 多少诸物 各用赐之
若闻此经 慈心颤栗 统统普现
志菩萨法 若使出学 及居家者
而说经法 不成思议 亿千劫数
不知统统法 亦不见灭尽
亦复顺遇 如有闻者 除身诸漏
现在欲获法 常当止息非
佛故先示现 此威仪礼节
悉倒置想 以有为有 用虚作实
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
蠲舍诸不法 喜嗔恚恨者
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
最后季世 求斯尊法 别离广说
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
常志道者 多所教养 不成限量
而生诸有 心常埋头 善修三昧
别离讲说 无漏之法 教养无数
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
多少种具 所置绮灿 体常儭著
如有妒忌 怀难亿数 其法师慈
安居处演
其有菩萨 在十方者 愍伤众生
借使不肯往 咨问于道法
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
皆得往至 于佛道场 便即处于
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
将来之世 便即逮成 无上真慧
其有志求 斯尊道者 普当受决
所照光光 其推行是 所获若此
上中下劣人 若不可法者
无极慧音 常行慈愍 兴发哀护
觉得尽原 于时法王 无极大圣
真珠夜光 车磲碧玉 各种殊别
亿垓众生 梦中所见 如此色像
心常霍然 无有沉吟 以愍伤故
作行如是者 皆当屏除之
识练幽微 慧明者闻 吾以演现
是为明者 所施礼节 我灭度后
得了此定 安住之子 亦能忍辱
舍离清信女 不与无益言