不成及逮 统统漏尽 非心所念
究竟至泥洹 今复闻此说
超光大人 执持典范 一坐之顷
告诸比丘 吾已时到 当于半夜
彼诸天下 皆天然现 又见诸佛
光如琉璃 及若水精 以导师光
各各自在 端方姝妙 紫磨金色
及余诸等类 心各怀踌躇
尽执灿烂 其佛舍利 而广漫衍
诸声闻众 统统具足 亦复如是
已不复现 第二菩萨 号曰首藏
诸天龙鬼神 揵沓摩休勒
成至世尊 号曰慈氏 教养众生
稻麻丛林 在诸天下 滋茂不损
其求缘觉者 比丘比丘尼
和婉之法 于诸天下 皆各成佛
诸相普具足 众好亦如是
唯佛具足 解达知彼 最胜导利
普悉来现 自伏其志 慕尊佛道
最胜诸子等 归命皆叉手
最后代时 当得无上 尊佛正道
因而溥首告慈氏。诸大士众会者族姓后代。吾心惟忖。今者如来。当敷大法演无极典。散大法雨击大法鼓。吹大法螺讲无量法。又自追思。乃从畴昔诸佛世尊见斯像瑞。彼如来等所放光亮亦复若兹。犹斯识察知讲大法。诸如来至真等正觉。欲令众生听无极典故现斯应。以是者何。世尊欲令群生洗除俗秽闻服佛法。现弘大变光亮神化。又念往故无央数劫不成思议无能度量时。有如来。号日月灯明至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛世尊。演说典范。初语亦善中语亦善竟语亦善。别离其谊奥妙具足。究竟清净修梵行。为声闻乘讲陈圣谛。则令众庶度生老死忧恼众患入近有为。为诸菩萨大士之众。显扬部分别离六度无极无上正真。又族姓子。其日月灯明如来灭度以后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度以后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度以后。复次有佛。亦号日月灯明。如是等伦八十如来。皆同一号日月灯明。胄绍一姓。若斯之比二万如来。佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者。号日月灯明。最后起者。故复名曰日月灯明如来至真等正觉。其佛说经。初语中语竟语皆善。别离其谊奥妙具足净修梵行。为诸声闻讲说四谛十二人缘。生老病死愁戚诸患。皆令灭度究竟有为。为诸菩萨讲六度无极。使逮无上正真道至诸通慧。其日月灯明如来未削发时有八子。一名有志。二曰美意。三曰加劝。四曰宝志。五曰持意。六曰除慢。七曰响意。八曰法意。是八太子则如来子神足弘普。时一一子各各典主四域天下。其土丰殖治以正法无所侵枉。而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛。寻皆离俗不顾重位。诣世尊所悉为沙门。皆志无上正真之道。尽为法师常修梵行。于无央数百千诸佛殖众德本。又曰。阿逸。光阴月灯明。劝发菩萨护诸佛法。而为众会报告大颂方等端庄。时彼世尊于座寂然。以无量颂三昧正受即不复现。无身偶然都不成得心无所立。世尊适三昧已。天雨意华粗心华柔嫩音华大软音华。而散佛上及于大会四部之众。应时其地六反震惊。国中群众各取天华复散佛上。四部弟子诸天世人惊诧疑怪。其佛三昧未久威神德本面出一光。其光普照东方万八千佛土。靡不周遍。诸佛国土所可造作悉天然现。亦如本日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱。于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光亮普照人间。而其佛世有菩萨。名曰超光。酒保十八人。有一菩萨而独劳懈。名曰名闻。佛三昧正受。从三昧起为超光菩萨讲正法华方等之业。诸菩萨行皆说佛法。一处安坐具足六十劫说斯典范。众会亦然。身不倾动心无人缘。又彼世尊六十中劫。因为诸会说法。听者一无疲厌心不劳扰。日月灯明六十劫中。为诸菩萨报告法华方等端庄。便自说言。当般泥洹。告天世人诸梵魔众沙门梵志阿须伦鬼神诸比丘等。察于当时。如来半夜至无余界当般泥洹。授其菩萨首藏之决。告诸比丘。吾灭度后首藏开士。当逮无上正真道成最正觉。号离垢体如来至真等正觉。佛授决已。寻于半夜而取灭度。彼世尊子等类八人。皆归超光菩萨大士而顺教敕。咸志无上正真之道。见无央数亿载诸佛。扶养奉侍悉逮正觉。最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨。于利无节殷勤求供。尊己贪秽多于三病。别离句谊中而忽忘。便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定。以斯德本从不成计亿百千佛。求愿得见悉奉众圣。溥首谓莫能胜。欲知尔时比丘法师号超光者。则吾是也。其名闻菩萨大士而懒惰者。则莫能胜是。是故当知。见此世尊所见瑞应放其光亮。吾察看之。本日大圣当为我等讲正法华方等文籍。因而溥首菩萨。欲重现谊说此颂曰。