无益之语 未常增惟 诸放逸缘
诸缘觉品 处于林薮 我所说法
樛木诸丛林 滋长大小树
恃怙慈心 而行寂然 疾得成道
众入怀猜疑 则弃所住处
如同庆云 普一放雨 神通无碍
周旋三界 统统普行 于众会中
而续三昧 比方大龙 雨多所润
演此大道 如同树木 日日滋长
饱满天下 以现人间 令普安隐
常精停止 志依一心 是则名曰
各各得服 饥渴饱满 如其所种
是等能转 不退转轮 建立神足
应时而降雨 激灌统统地
舍置下劣 远众懈废 随其所趣
长益捆扎 如象著绊 草刺棘树
是为大树 而复滋茂 若诸声闻
旱涸枯溪涧 统统得浸渍
亦复如是 斯雨定意 三昧诸药
无有所憎 爱欲永除 未曾讲说
世尊演谊 尽极于斯 化诸小乘
经法之雨 悉使得至 大尊佛道
比方纯黑云 涌出升虚空
欲使近法 转渐调柔 使住疑者
根力之行 缘是长养 医药除病
任其力耐 而令听受 多少道慧
无有尘垢 无数菩萨 志开总智
于斯佛道 是则名曰 为大林树
萌叶用青仓 药草无数生
豪杰度脱 无数亿人 随时示现
缘一觉乘 于彼修禅 清净之行
吾兴于人间 仁和为法王
稍渐长大 是为罗汉 诸漏尽者
意勇建大业 久立别离说
而澍甘霖 垂垂长育 众药草木
又放大电[火*僉] 周匝有水气
尔时世尊告大迦叶及诸耆年声闻。善哉所叹照实。审如所言。如来之德如向所喻。复倍无数不成思谊。无能计量劫之垓底。一一计数大圣所应。如来之慧无能限者。不有法想道地处所。莫能尽原。世尊普入统统诸谊。察于人间见众庶心。所度无极统统别离。皆使决了权慧之事。劝立统统度于此岸。皆现普智入诸通慧。比方三千大千天下。此中统统诸药草木。竹芦丛林诸树小大。底子茎节枝叶华实。其色多少种类各别。悉生于地。若在高山岩石之间。丘陵堆阜溪谷坑坎。时大澍雨津润普洽。随其种类各各富强。叵我低仰莫不得所。雨水一品周遍佛土。各各发展地等无二。如来正觉讲说深法。如同大雨。大圣呈现兴活着者。则为统统诸天群众阿须伦鬼神龙。显请愿曜咸寻来至。皆现在前。为畅大音别离慧谊。大师子吼班宣景模。吾为如来使。天上天下诸天世人。未度者度。未脱者脱。未安者安。未灭度者令得灭度。因而世及后代所知而审。为诸通慧皆能普见。度诸度。脱诸脱。安诸安。未灭度者皆令灭度。悉来诣我。于时诸天群众阿须伦揵沓和迦留罗真陀罗摩睺勒统统云集。吾于讲法现其道谊。佛为道父别离道慧。佛语迦叶。于时黎庶无数亿垓。皆来听经。如来通见统统底子。大精进力如应说法。别离散告无量身教。不失本心咸令欢乐。安隐无患或得度世。毕生善处恣其所好。各天然生。或习爱欲便为说经。或听受法离诸贪惑。转稍以渐遵诸通慧。因从本力如其能量。坚毅成绩划一法身。如同大雨。普佛天下滋育摄生。等无差特。如来演法一品如是。至摆脱味离欲寂灭。入诸通慧。若听受持讽诵奉者。不自识省无所看法。以是者何。群生底子形所像类。如所驰念。已念当念所可实施。以行当行所当行者。诸所人缘。所当获致所当说者。唯如来目悉知见之。在所现处住于其地。如雨等润药草丛林白黑青赤上中下树。世尊如之见一味已。入摆脱味志于灭度。度诸未度究竟灭度。令至一土一同法味。到无惊骇使得摆脱。化于众生使得信乐。苞育将护悉令普至于诸通慧。赞咏别离逮贤圣法。亦如向者迦叶所说。世尊欲重解谊所趣。以偈颂曰。