跪坐下来的悟空先从书案下方拿出一卷白绢，放在面前书案上用双手抚平，接着左手重柔而又迟缓地翻开摆在书案左边的一本经籍，这本经籍的桑纸已经有些泛黄，边角也开端干裂，看上客岁代相称长远。右手拿起书案右边架在墨砚上的羊毫，一字一句地将经籍上的笔墨钞缮在白绢上。房间里很温馨，只要几近低不成闻的颂经声、和偶尔传来的经籍翻页的声音。
悟空再次毫无不测埠得胜，微微气喘的他看起来比和白星激斗了一场还要累，回身看了一眼阁外那座庞大香炉里、本身与三师兄比试前燃起的高香，如浅显人大拇指般粗的香火还剩约莫三分之一的长度――看来此次对峙的时候与明天差未几。
“……誊写经藏和真言不但要写在经册上，还要借观想烙印在心识中；真言做的只是唤醒心识和身材的影象；而指模则是本身和六合相同的桥梁，任何一丝差别都不会获得六合之力的完整承认……”
比方悟空最开端用的“者”字真言，这是一个在对本身加持正觉结果的同时震摄敌手，究竟上给本身加的正觉结果只是能看破敌手的虚招，而震摄结果就是让敌手有个长久的失神。这两种结果固然在妙手过招时很合用，可比起破钞的时候来讲，就没想像中的那么好了。要看出敌手的虚招你能够通过量与人过招、或是增加经向来实现；而让敌手失神的结果更简朴，具有很好的战绩或名声、又或是出其不料地吼一嗓子结果也差不到那里去。
因而就有了这类脱胎于佛宗的三密加持术和大指模、把真言与指模连络的修炼法门――真印诀，算是武道修为的一种。大部分是用于加持各种状况，像正心、正觉、正见等的正面状况，当然也有诸如震摄、生硬、失聪等的负面状况，真接用于进犯或防备的也有，只是未几。