哪怕是半圣，都看不出杜预此时的非常。
佛门···太狂了！
法海笑得高深莫测，为了稳住杜预，不得不说出奥妙：“这你就不懂了。我佛门在每一国朝廷，都转化了一批身居高位之人。有的王爷亲王太子，有的宰辅重臣，有的封疆大吏，想要帮你，易如反掌。我佛门在各国礼部、吏部另有庇护伞，推我们的人上位。”
但亚圣就是亚圣。
道分歧，不相与谋。
法海并不晓得，本身的声音能传遍天下（文渊阁暗中搞鬼），见嬴不了杜预，便换了一种战略，想把他招安收编，利诱之。
让年青气盛的天子，晓得了佛门在朝廷中的实在气力，岂能不大发雷霆？
荀圣不再言语，只是冷眼旁观、冷静察看。
不尊神，尊崇人，必定人道，寻求人的本源与六合浩然正气。
此人，如不能封圣？天下谁配封圣？
人事即政/治。三公九卿、尚书侍郎，这些官帽子就是帝王手中最大的权力。他通过掌控官位，来掌控官员，进而掌控帝国。
荀圣感喟一声：“后浪，后浪啊。”
在法海看来，翰林学士、九卿高位，对杜预应当颇具吸引力，以是明白奉告他：来，咱俩做个买卖。只要你闭嘴，今后别瞎咧咧地妄议佛祖，就顿时让你飞黄腾达。
最怕被架空！
“呵呵呵··”
杜预之心，秉具博爱济众的仁者之心、廓然至公的贤人之心；“为生民立命”，仿佛担当了“立命”思惟，通过修身致教，达到至高境地；“为往圣继绝学”，将文气晋升到一个全新的阶段；“为万世开承平”，代表了读书人永久政/治抱负，民胞物与，全部归仁，天下大同。
天然，无人敢站出来。
这不是平常好处能拉拢，更不是勾兑能让步，而是底子上、门路上、理念上、本质上的分歧和抵触。
荀圣最看重杜预身上的，是杜预以戋戋秀才之身，却能超然物外、运营长远、看破人间纷繁扰扰、直指万世本质本源，乃至能提出连文渊阁都完整没考虑到的规律、实际。
连杜预都不晓得，本身刚冲破黑铁级的文骨，又在一首首声震各国、传唱天下、流芳万世的诗词中，正在浩然之气的滋养下，快速浸润、窜改、退化着，已垂垂构成真正的万古不朽之文骨。
一旦帝王对三公九卿决定权都被架空，那帝位也就岌岌可危了。
他们会忍不住多想——既然佛门敢封官许愿，三公九卿都敢对杜预承诺，那朕的帝位呢？
杜预与佛门的底子抵触，在于杜预为人族运营、思虑的门路，与佛门要人族走的人间佛国之路，存在本质上的抵触与分歧。
法海抬高声音，沉声道：“你比那徐仙，强何止百倍？只要你承诺，与我佛门合作，无需剃度削发，做个我佛记名弟子，我佛门便倾尽尽力、倾泻资本，助你在任何一国做上翰林学士、九卿以上高位如何？”
朝廷众臣，面面相觑，心中痛骂法海蠢驴啊。
文宫更不必说，文气、文胆、文心、文名都跟着各种诗词、杀伐定夺，而大幅晋升，一日千里。
“杜预，老衲并非斗不过你，只是起了爱才惜才之心。以你之大才，如有我佛门保举、保举，何患不至高/官厚禄？飞黄腾达？何必必然要与我佛作对呢？”
唯有他，能看到杜预身上正在产生的奇异而深切窜改。
但杜预【神灭论】，却从底子上、实际上、本源上否定了神灵和佛祖存在的根底，乃是彻头彻尾的唯物主义。
但杜预不。
“咦？你在跟谁说话？”
他如同一个横空出世的妖孽，无师自通，却每一步都恰到好处踩在点子上。
他这才明白，本身被杜预算计了。