《韩非子》[第1页/共68页]

叔向分派猎物，功绩大的就多得，功绩小的就少得。

【译文】

内储说下六微

【注 释】

③烛：原意是照明．这里是考查、洞察的意义。

齐人有谓齐王曰：“河伯①，大神也。王何不试与之遇乎?臣请使王遇之。”乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动，因曰：“此河伯。”

凡所治者①，科罚也；今有私行义者尊②。社稷之以是立者，温馨也；而躁险谗谀者任。四封以内以是服从者，信与德也；而陂知颠覆者使③。令之以是行，威之以是立者，恭俭听上；而岩居非世者显。仓廪之以是实者，耕农之本务也；而綦组、斑斓、描画为末作者富④。名之以是成、城池之以是广者，兵士也；今死士之孤饥饿乞于道，而优笑酒徒之属乘车衣丝⑤。赏禄，以是尽民力易下死也；今克服攻取之士劳而赏不沾，而卜筮、视手理、狐虫为顺辞于前者曰赐⑥。上握度量，以是擅生杀之柄也；今守度奉量之士欲以忠婴上而不得见，巧舌利告别奸轨以幸偷世者数御⑦。据法直言，名刑相称，循绳墨，诛奸人，所觉得上治也，而愈冷淡；谄施顺意从欲以危世者近习⑧。悉租税，专民力，以是备难充仓府也，而士卒之逃事伏匿、附托有威之门以避徭赋而上不得者万数。夫陈善田利宅，以是兵士卒也，而断头裂腹播骨乎平田野者，无宅容身，死田夺⑨；而女妹有色，大臣摆布无功者，择宅而受⑩，择田而食(11)。赏利一从上出，以是善剬下也(12)；而战介之士不得职，而闲居之士尊显。上以此为教，名安得无卑，位安得无危。夫卑名位者，必下之不从法律、有贰心务私学、反逆世者也；而不由其行，不破其群，以散其党，又从而尊之，用事者过矣。上世之以是立廉耻者，以是部属也(13)；今士大夫不羞污泥丑辱而宦，女妹私义之门不待次而宦。犒赏之所觉得重也(14)；而战役有功之士贫贱，而便辟优徒超等(15)。名号诚信，以是通威也；而主掩障，近习女谒并行(16)，百官主爵迁人，用事者过矣(17)。大臣官人，与下先谋比周(18)，虽犯警行(19)，威利鄙人，则主卑而大臣重矣。

小孩子们在一起做游戏，把灰尘当作饭，把泥巴当作肉汁，把木块当作大块肉，但是到天晚了就必然要回家用饭，这是因为灰尘饭、泥巴汁能够玩耍却不能吃。称道上古传播歌颂的东西，娓娓动听但不实在际，师法当代贤君的仁义品德却不能管理好国度，这也是因为这些言行可供玩耍但不能用来治国。因恋慕仁义而使国度强大、产生混乱的，是韩、赵、魏三国；不寻求仁义而国度安宁强大的是秦国。但是现在秦国还没能同一天下，只是因为秦国的管理还尚未完美的启事。

⑤造言：编造谎话。作辞：意同“造言”。

②宥(yòu)：宽恕。

有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。

⑨胜：超出，超出。

【原文】

【注释】

晓得治国体例的人，必然要有远见和明察，没有明察就不能晓得一些埋没的事情；能推行法治的人，必然要固执判定刚毅朴重，不刚毅朴重就不能改首犯法的行动。臣子要遵循君令来办事，遵循法律来实施仕进的职责，这不是所说的权重的人。权重的人，不会根据法律而是自作主张行事，粉碎国度的法制来谋取小我的私利，耗损国度的好处来便利自家好处，他们的权势能够节制君主，这才是所说的权重的人。晓得治国体例的人会明察，他们的观点会被君王采取，还会被君王任用，并且会洞察权重人的埋没的事情；推行法治的人刚毅朴重，他们的谈吐会被君王采取，还会被君王任用，这将能改正权重的人的犯法行动。是以这两种人获得任用，权重的大臣必然不会保护法律。晓得治国体例的人、推行法治的人就会与当权的人势不两立。