帝俊与象雄，
这被称为西藏最陈腐的象雄佛法，是以显宗、密宗、大美满的实际为根本，以皈依三宝为底子，济世救人，导人向善，有着本身美满成佛窍诀的佛陀教诲。
并且他仿佛兴趣很高，乃至还说要给我们唱一首从古象雄期间传播下来的发源民歌：
帝俊部落的图腾，是一只从九天之上来临的玄鸟，而象雄王朝的图腾，是大鹏鸟，大鹏鸟！
永久不坠天国的巫术？
“嗤！”
以后，魔王统统的法器，全都被“释迦摩尼”以伏藏的情势，埋在了大家间最阴暗深沉的角落。
他的语气带着一丝感喟的意味，但最后却没有再持续解释甚么。
并且，象雄是“古象雄佛法”的发源地，远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原遍及传播，是藏域各部落最首要的精力信奉。
这两个相隔万里的文明，背后究竟有甚么样的奥妙与关联？
而象雄人的雍仲本教、笔墨等如同江河之水、渊源流长，深切影响了吐蕃以及厥后西藏社会的各个方面。
“夏卡木其的屋顶上，有只太古的大鹏鸟，大鹏上身白来**黑；”
“翅膀的羽毛二十八，好似天上二十八宿，尾巴的羽毛十二根，如同一年十二个月……”
再想想那浮在海面、连绵数百千米的祖洲，内部的空间极其广漠，并且还具有较着的生物布局，不正像是一头庞大的鲲鱼？
但是这个故事过分古怪，年代长远到足以将统统奥妙安葬的程度，而此中更呈现了佛祖、魔王一类的神明，这已经不是故事了，这完整就是神话！
不过在颠末辛饶弥沃佛改革原始苯教，建立新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融会以后，原始苯教便在藏地渐渐地灭亡了，至今只能在最为偏僻的山区，才气够见地到一点点苯教巫师的“奇术”。
但奇特的是，我却从他的歌声入耳出了一丝熟谙的调子，那种艰巨晦涩的节拍、陈腐的韵律，都让我不得不想起东海上产生的统统——
“鲲鹏、鲲鹏……”
“上唇如同翠玉普通，下唇如同黄金普通，两眼闪光如明珠；”
谢秋刀一边分烤肉，一边纵声放歌，并且他歌颂的调子古朴而寂静，仿佛在吟唱最为陈腐的史诗，又好似在称道巨大的传奇……
传说中象雄王朝的汗青能够追溯到太古的一万八千年前摆布，而实际遗存的壁画和遗址显现，象雄早在起码公元前二十世纪就产生过极高的太古文明，史称古象雄文明。
在古辛未发言之前，赞普不得公布号令，措置政务，贵族与王室成员抢先修建称为“赛康”的苯教神殿，以证明本身信奉的虔诚。
我本能地想要信赖这个故事，但是明智奉告我，这统统都太虚无缥缈。
我看着老谢，没说话，只是凝重地点了点头。
东海与西藏，
我喃喃地念叨着，一个是不知几千里般泛博的鲲鱼，一个是翼若垂天之云的大鹏鸟，究竟是鲲鱼化而为鹏，还是大鹏化为鲲鱼？
然后我便瞥见他摇着头，洒然一笑，随后起家走近烤架，手中开端翻动烤肉：“恩——这肉烤的太美了，火候已经到了！来，卫青，来一块！”
……
因而象雄王命令迎请菩萨的心之化身“弥弯木波”，并要求他作为这个王国的上师，尊称其为“弯郭托拉巴尔”，并将扎氏领地弯隆银城赐封给他。
而谢秋刀所说的“永久不坠天国”，也已经跟着苯教灭亡在光阴的长河中，它的道理究竟如何，是否有令人起死复生的神力，后代已经没法得知。