第140章 八洞天(14)[第4页/共5页]

青衿不把真金使，“寡铜”仍作白童身。

推班超卓，任从其便。

书齐工课，差异平常。不习八股，却学八张。达旦彻夜，比棘闱之七义，更添一义；斗强赌胜，舍招考之三场，另为一场。问其题则喻梁山之君子；标其目则率水浒之大王。插翅虎似负嵎之逐于晋；九尾龟岂藻棁之居于臧。空没一文，信斯文之已丧于家塾；百千万贯，知一贯之不讲于书堂。所谓尊五美、四赏一百老，未能屏四恶、三剧二婆娘。兼之礼义尽泯，加以忠信俱亡。较彼盗贼，倍觉颠狂。分拨坐次，则长或在末席，少或在上位，断金亭之尊

子鉴看毕，大赞道：“妙妙，通篇用四书成语，皆天造地设，一结尤其绝倒。”遂对子开极称晏述之才，说他厥后必成大器。又想：晏敖父子俱无足取，正待要回绝他。

此诗乃宋朝知名氏所作。依他这等说，顽如瞽瞍为什生舜，圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均？凶如伯鲧为什生禹？养志的曾参又何故生不能养志的曾元？不知瞽瞍原是个极古道的人。假定本日情面恶薄，势利起于家庭，见儿子一旦繁华，便非常欣喜。偏是他全不看繁华在眼里，恁你儿子做了驸马，做了宰相，又本日要做天子了，他只是要焚之杀之而后快。直待本身转意转意，方才罢休。此老殊非古人可及，如何说他是顽父？若论丹朱、商均，也都是能顺父命的孝子。诚以近世情面而论，即便一父之子，分授些少产业，尚要争多竞少。偏是他两个的父亲，把天大基业不肯传与儿子，白白地让与别人，他两个并无片言。以是《书经》云：“虞宾在位”是赞丹朱之让；《中庸》云：“子孙保之”，是赞商均之贤。如何说他是不肖？又如伯鲧也是勤奋王事的良臣。向来治水最是难事，况尧时大水，尤不易治，非有凿山开道、驱神役鬼的神通，怎生治得？以是大禹号为神禹。然伯鲧治了九年，神禹也治了八年。伯鲧只以京师为重，故从太原、岳阳治起，神禹却以河源为先，故从积石、龙门治起。究竟《书经·禹贡》上说：“既修太原，至于岳阳”，也不过因鲧之功而修之；《礼记·祭法》以死勤事则祀之。夏人郊鲧而宗禹。伯鲧载在祀典，如何把他列于四凶当中，与共工、兜、有苗一例看？至于曾参养曾皙，曾元养曾参，皆是依着父亲性度。曾皙东风沂水，童冠与游，是个乐群爱众、性喜豪阔的。故曾参进酒肉，必请所与，必曰不足。曾参却省身守约，战战兢兢，是本性喜收敛、不要儿子过费的。故曾元进酒肉，不请所与，不曰不足。安见曾参养志，曾元便不是养志者？古人不察，只道好人反生顽子，顽父倒有佳儿，遂疑为善无益，作歹无妨。