首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第一章
以是对魏晋南北朝，我们要全方位地看、一分为二地看，不能只看到分裂混乱的一面，还应当看到自在活泼的一面。而魏晋南北朝为甚么会呈现如许一方面分裂混乱，一方面又自在活泼的局面？这是一个很值得切磋的题目。
从某种角度看，魏晋南北朝和战国期间很类似。我们看《三国演义》，很多谋士在三国之间跑来跑去，寻觅最合适本身生长的处所。诸葛亮家属三兄弟，诸葛亮在蜀国当宰相，诸葛瑾在吴国当大将军，诸葛诞在魏国做司空，都是顶级大官，但哪个也没有被思疑里通本国，也没有受过检查。南北朝期间，很多南边的名流在南朝做了官，厥后又在北朝仕进，比较驰名的有庾信、王褒、颜之推等。在阿谁期间思惟方面也不但是儒家一统天下，道家、法家都很有权势，厥后从印度传过来的佛教也生长敏捷，南朝的梁武帝就是一个虔诚的佛教徒。总之，那是一个思惟很活泼的期间。
阿谁期间的天子也不好当 （陈德馨绘）每
特别是哲学思惟，我以为魏晋玄学是中国三大哲学岑岭之一，别的两座是先秦诸子和宋明理学。魏晋玄学是中国传统学术中最富于笼统思辨色采的，此中的“有无本末”之辨第一次把中国哲学引向本体论的高度，大大拓宽了中国人的思惟框架。实在魏晋期间科学、文学、艺术上的各种成绩，都应当归功于玄学所供应的思惟架构和思惟体例。章太炎先生曾经在《五朝学》一文中指出：“玄学者，固不与艺术文行牾，且翼扶之。”（见傅杰编校《章太炎学术史论集》）说的就是这个意义。
魏晋南北朝是一个甚么样的期间呢？
但是向来的政治家和史学家，常常只看到魏晋南北朝社会动乱、国度（实在只是中心政权）衰弱的一面，却看不到或者不肯意看到其思惟开放自在，文学、艺术、科学高度发财的一面，谈到魏晋南北朝几近都是负面评价，很少正面必定。这是为甚么呢？
歌颂魏晋期间高度的文学艺术成绩，将其与西方的文艺答复比拟较，如许的观点并不是我的发明，近代有一些学者已做过如许的阐述。比方章太炎论文不以唐宋为高而推许魏晋；又如鲁迅特别喜好嵇康，亲身汇集、校订、编辑《嵇康集》，都含有推许魏晋学术的意义。特别是宗白华先生《论〈世说新语〉和晋人的美》一文，对魏晋的文学与艺术有高度的评价，他指出：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的期间，但是倒是精力史上极自在、极束缚，最富于聪明、最浓于热忱的一个期间。是以，也就是最富有艺术精力的一个期间。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无前人，奠定了后代文学艺术的根底与趋势。（《宗白华选集》第二卷）他又说：