修行人也需求钱的，没有钱如何建道场弘法啊？
再也能够连络孙轮禅师的修法，和以上的两位禅师修的差未几，不过是多加了大美满寂止打坐内里的呼吸法（意守呼吸摩擦人中的感受）！
颠末如许一番精进的修习以后，在一九二○年年中，他证得了“初果”。
第二个月，证得二果。
是以，他很焦炙，便去找人算命。算命先生奉告他：“有一个两只脚的众生，即将分开他家了。”这句话的意义是，他快死了。
详细的法门我就不在这公开了！等大师修到中级法门的时候，再来联络我！我再传大师法门！
如果藏族人都晓得有走后门的自灌顶体例那谁还费钱去找上师灌顶呢？没有给信众灌顶的扶养费，密宗上师如何保存！
我这几天就是遵循此体例在修，感受很契机。
长此以往下去，把统统的动机都转化成念佛，做到念而不念。不念而念的境地，你内心必然会平静的！
从那天开端，只要一不足暇，他就重视本身的呼吸。
这用动机念佛的修法，在禅宗里也能够称念话头！动机即话头嘛！
泰国隆波田尊者是畴昔是位农夫，他用动中禅体例，十几天就开悟破初关了，又过了1、二年就破三关了，这类大根器真像六祖慧能在泰国的化身闪现！
地藏宗的中极法门必然是会比初级法门高些！
如果大师不能打坐修定，平时多念念佛如许渐渐修也是能够的~
铁鸟指飞机，释迦佛祖也就是说当有飞机飞空的时候密法就该普传了...
隆波田尊者的夫人也是位农妇，非常信赖隆波田，每天用做农活练习动中禅，两年后开悟了破了初观！
这项“成绩”大大地鼓励他，使他更精学习习，修行更加精进，“苦受”也就更加激烈，但却吓阻不了他。
那么大师在没有法缘碰到上师灌顶的环境下还想修，如何办呢？
欲界未到地定以后再往上走就开端上初禅了、然后二禅、三禅、四禅！**天之四禅与无**天之四无色定合之而成八定！
以上是地藏法门在禅宗的修法，上面给大师讲地藏法门在密宗的修法，在密宗的修法也是中级法门内里的！
在藏密普通的上师是不会公开说这两种走后门的灌顶体例的，因为藏密上师不向我们汉地和另有农禅并种的传统，藏密上师就是靠着给信众们灌顶用饭的！
他信赖，这都是他修行的“服从”。如果想要有进一步的“服从”，就要降服“苦受”，并超出它。
宗喀巴法王是密宗黄教的祖师，作为一教的祖师他有很多贵重的法本，他的亲mm看到他的很多法本，普通环境下有这么个哥哥就直接让哥哥给灌顶修呗，她却用绿度母自灌顶没用哥哥给灌顶，这能够就是畴昔白叟们说的远香近臭的启事，整天对着她哥哥生不起信心！
事步、行步在密宗食品初级，密宗的终究也就是初级修法是大美满！
学佛讲：师、法、侣、地、财！
打水时，觉知手与绳索的打仗；
普通的禅师到了四禅就不往上修了，就开端参禅了，有了定力后，一个外缘翻开或许就开悟了！
在感到非常惊骇之下，乌乔定决定做一次大布施。
割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的打仗；
走路时，觉知双脚与空中打仗。
都不希冀大师上初禅，大师打坐能上欲界定或欲界未到地定，有这定力，用动机念佛就能修成，就能感知动机的升灭！
地藏宗中级法门禅宗的修法待续....
吴信如老居士活着的时候说，我也是只能摸到二禅的边，二禅还不稳定，大师如果让我讲讲二禅以下的境地我还能讲讲，三禅、四禅，我就只能用实际往上推了！