《拾遗记》有载。
龙鱼:龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有崇高乘此以行九野。《山海经》
影木
鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产六合鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》
貔貅
《史记.五帝本纪》记录了穷奇的来源,“少昊氏有鄙人子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”舜将其放逐,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常斑斓动听。在那边有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。重视这些关头字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜摈除到了西北方向,被一同摈除的另有黄帝的鄙人子“浑沌”;颛顼的鄙人子“桃(应为木+寿,音tao)杌;以及“贪吃”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“贪吃”也无一例外埠呈现在西方,此中贪吃位于西南一些,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,和其他几位帝王略有分歧,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很能够是指压抑本地少数民族,从如许的设法衍生开思虑,怪兽们的行动特性也就不敷为奇。“浑沌”,“桃杌”,“贪吃”也具有类似的特性,这里不加赘述了。
龙生九子
酸与
更新异草:
一莳植物。会发光,折下枝条能够用来当火把。能够照见鬼物。可服食,常食之身材亦会发光。
辟疟镜
一种说法以为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家属定名和传说的情节而言都能够以为这类说法是弊端的,穷奇就是少昊帝之子,不但仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神-兽”,是一个是非倒置,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中卖力“食蛊”的穷奇神,因为反而不敷“神话”,也就临时弃之不睬了吧。
除了《史记》外,中国第一部追述当代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾论述,距今3000多年前,周武王的军队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的军队,一向到后代,还用貔貅比方英勇的军士,战无不堪。
车马芝
充满奇异胡想的神话传说天下中,有很多生物是横空出世,莫问出处的;但也有一些有着明白的来源,便于先人体系地去体味。
更新异草:
附:狍(号鸟):《山海经・北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》贪吃是也。”
状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无脸孔,识歌舞。(就是一带了点琐细的肉团。有说是古神,窃觉不似。)
《山海经(西次三经)》有载。
大儿是叫囚牛:它平身爱好音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也能够是囚牛的变种。
更新异草:
三儿是嘲风:是只兽形龙,模样有点像狗,它善於了望,故多安在殿角上。传闻能够威摄妖魔、毁灭灾害。
蜮
云阳
山中有会说话的大树,并非树的原因,而是因为树精云阳。精确叫出它的名字就无事了。
明天先容的角色就是有着“显赫出身”的一个险恶神兽-穷奇。