《广雅》有载。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，并且有着牢固的原则，大抵引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人说话，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人碰到它会变成食品，并且先被咬掉脑袋，而好人碰到它反而会获得它送来的野兽之类做食品。如许“是非清楚”且付诸行动的怪兽的确少见。
此物算有些名誉，在很多游戏中露过面。
龙生九子
张和民说，在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记・.五帝本纪》中，论述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不但尊敬熊这类野活泼物，并且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野活泼物明白辨别隔来。
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。传闻它是住在海滨的，但却非常怕鲸鱼，一但鲸鱼建议进犯，它就会吓得乱叫。故交们把木杵形成鲸的形状，以令铜钟格外清脆。
（这东西解释很多，我选其一列之）
这是标准的用神话传说来解释天然征象的典范。
更新异兽：
车马芝
《拾遗记》有载。
《神异经（南荒经）》有载。
恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》
除了《史记》外，中国第一部追述当代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾论述，距今3000多年前，周武王的军队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一向到后代，还用貔貅比方英勇的军士，战无不堪。
《抱朴子（登涉）》有载。
《尸子》有载。
影木
张和民说，这表白中国野生驯养大熊猫，能够开端于距今4000多年前。
更新异草：
《亭夜话》有载。
《山海经（北次三经）》有载。
更新异草：
附：狍（号鸟）：《山海经・北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》贪吃是也。”
云阳
三儿是嘲风：是只兽形龙，模样有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。传闻能够威摄妖魔、毁灭灾害。
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
另（yhe供应）：
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，以是脾气有点像佛。它好温馨、又爱炊火。以是常常把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之解缆疮，不及时医治则死。
尝有陈姓人家，有家传古镜一面，直径约莫*寸。凡是患疟疾的人，用它照本身，必定看到本身背上有一模恍惚糊，脸孔不清的东西附着。此物一被照到，立即象吃惊普通，俄然消逝，病就好了。猜想此物为疟鬼，羞于见己，故遁。人间称此为宝。
小知识：
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
更新异兽：
蜮
《山海经（西次三经)》有载。
厥后有兄弟分炊，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）