别的，华胥氏女首级存在时天下的氏族并很多，为甚么独占雷泽氏和她扯上了干系？这一点不就是一种证明吗。有气力才会被正视，如果雷泽氏人不过百，无粮无宿，恐怕华胥也不会偏巧在雷泽看到一个大足迹。除此，光从名字上看雷泽氏更应当是男性为主导的氏族，而华胥氏无疑是女性为主的氏族，以此为根本，再加上一点遐想的话，我们能够将雷泽氏和华胥氏产生的事情，看作是燧人?m兹氏的翻版，固然它不叫雷泽华胥氏，但过程和成果倒是类似的，
汗青上有一种说法伏羲和女娲是是兄妹的干系，如以此来证明二者的类似性倒是很好的来由。但如果我们把目光放大，离开怀胎生子这个小的空间，而是从氏族的角度考虑，那伏羲的产生是否又是一次具有政治意义的连婚呢？华胥氏与燧人?m兹氏的干系前文已经做过先容，燧人?m兹氏的由来前文也做个先容，那就是燧人氏与?m兹氏连婚的成果。这就起码能证明连婚在太古期间是一种已呈现过的政治手腕，前辈们既然已经做过如许的事情，并确得了胜利，华胥氏会否也做了一样的事情呢？
这里先不阐发伏羲的奇彪炳身，就雷泽来讲，通过记录看它并不是华胥氏的居住地，而是颠末地。除此雷泽本身也有本身的原住民，这就是燧人?m兹氏的另一分支雷泽氏，说了这么多雷泽在那边呢？比较切当的一种说法雷泽就是现在的关山天池，即今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝。暂非论此说对错与否，根基能够鉴定雷泽并不是华胥氏悠长定居之所。那华胥氏为甚么会跑到雷泽去呢？通过对一些女娲氏出世记录的阐发，我们或答应以发明此中的一些奥妙。
据相干质料显现，华胥氏的女首级并不是一向待在一个处所维系本身氏族的糊口，而是周游过中华大地的很多处所，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的萍踪。那我们不由要问华胥氏的女首级为甚么要这么做呢？对此冠冕堂皇的来由是“为了中华民族的保存和生长，为了担当和传播光辉的华胥文明。”，这类说法很难说不对，可必定不是全对。华胥氏的女首级周游四方，从侧面表白了她不是穷的四周流浪，就是富得能够到处观光。从随后的生长来看华胥氏有必然的气力，不需求背井离乡的讨糊口，如许我们是否能将这位女首级的旅游了解为一种带有目标性的行动呢？
从燧人?m兹氏分裂成各个分歧的氏族，到这位女娲、伏羲之母的华胥氏女首级的呈现，有很长的一段时候的间隔，这中间因为各种分歧的启事，必定会形成有的氏族混的好，有的氏族混的不好。混的不好的就不说了，混的好的氏族她们最想做的是甚么呢？我想最首要的一条能够就是规复前人燧人?m兹氏的光辉，把统统的氏族重新聚分解一个团体。这类设法的呈现并不奇特，任何一个朝代灭亡后，都会有一批具有一样设法的人产生。
不管伏羲是神的孩子，还是华胥、雷泽氏的后代，他的出世都预示着华胥氏女首级的胜利，这位巨大的女性可称是中华民族的鼻祖母，难怪人们以为华胥两个字就是中原两个字的前身，毕竟有笔墨记录的汗青是从华胥氏开端的，而黄帝梦中华胥古国的原型能够恰是来自对华胥氏的神驰。华胥女首级想要将全数氏族重新融为一个团体的设法，在她那代能够并没有胜利，但她的先人或者说她的儿子伏羲，担当了她的志向，持续为之而尽力着。
“太?蛋??希?缧眨??萑耸霞烫於?酢d冈换?悖?拇笕思s诶自螅???椅?诔杉汀！?p> 用口语文描述这则故事就是：很早很早之前，有一名名叫华胥的少女（另说华胥氏女首级）去田野玩耍，当她来到雷泽的时候，偶然中发明了一个庞大的足迹。少女很猎奇，便踩进了足迹内里玩耍，可谁想俄然就有了一种奇特的感受，随后少女有身了，这一怀就是十二年，在冗长的等候后她终究生下了一个男孩，这就是厥后的伏羲。