上面这段话出自于老子的《品德经》，何为《品德经》盖六合之极，明万物生化，大则妙用无妨，小则气静神明；端端是本奇书，是本妙书。在这本书中，老子说了然本身的宇宙观、天下观。这段话中提到的1、2、三几个数字，并不是详细的事物和详细数量；而是一种代表，表示万物从少到多，从简朴到庞大的一个过程。老子不是科学的，《品德经》也决不是鼓吹科学，乃至能够把它当作一种另类的唯物主义。中汉文明渊源流淌，《品德经》在这此中起了很大的感化，后代占有主导职位的儒、法、道三家均对《品德经》有分歧程度的猎取，时至本日，不管仕进、经商只要耐烦的去体味《品德经》，都会受益颇多。
又有“易有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦...太极，两仪，四相，八卦皆由清浊而生；清浊二数，为根。道生一，平生二，二生三，三生万物...道，一，二，三为幂；道即无极是为零，一是一，二是二，三是三。二的零次方为一即太极，一次方为二即两仪，二次方为四即四相，三次方为八即八卦。是故，无极而太极。”
有专家说人类是从母系社会到父系社会，也有专家说人类是从父系社会到母系社会再到父系社会，专家的观点不好回嘴，也无从回嘴。但我感觉从人类构成群体开端，母系、父系谁为主导不能一概而论，最得当的环境应当是有些氏族是母系、有些氏族是父系，至于母系、父系谁强谁弱，能够也是跟着时候的推移而不竭的在窜改。但在距今三万年燧人氏和?m兹氏连婚的这个时候段，母系的?m兹氏无疑要比父系的燧人氏强大。
“上古结绳而治，后代贤人易以书契，百官以治，万民以察”
此织女为中国汗青上最早的一名女首级，后代人追尊她为女帝，玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等，总之如何尊崇，如何称呼。织女最被先人称道的处所就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应根据此技术制造了三种成品：单股的“玄”绳，两股的“兹”绳，三股的“索”绳。稍后的一段时候，织女又用某种绳停止了人类汗青上第一次结绳记事。
这段话的意义就更是清楚了，固然有些奥妙，但简朴的说太极、两仪、四相、八卦皆由平生二，二生三，三生万物而起，也就是道家的底子地点。本人对此不是很精通，但愿懂的朋友请勿挂怀。说了这么多，那这平生二，二生三，三生万物从何而来？究其最后应当就是距今四万年时燧人氏在古昆仑山顶设台察看天象以明天道；随后又以所贯穿的天道为山川百物定名，视为隧道；除此燧人氏又是第一个自称为人部族，明白了人与兽的辨别，绪而燧人氏对婚姻交配有了恍惚的限定，产生了人类最前期的伦理品德，这也就是“人道”。
分开神话的角度，我们能够从《山海经・大荒西经》的这则记登科得一个首要的信息，这就是?m兹氏崇拜鸟。中汉文明中有两种最为首要的神兽：龙、凤。龙为阳，普通代表的为男性；凤为阴，普通代表的为女性；至于这类环境的呈现启事很能够就和?m兹氏有关，因为这个氏族独一被明白记录的人物，便是织女。读到这里请重视此织女非彼织女，决不那位和牛郎自在爱情的小仙女。
没有质料表白?m兹氏崛起的精确时候，但有质料表白燧人氏遭到过大水的庞大伤害，乃至背井离乡的停止了大面积的迁徙，并且迁徙的时候与?m兹圣母――织女呈现的时候极其附近。当然太古社会的事情，特别是在笔墨提高之前呈现的事情，我们根基不成能获得本相，只能是推断。可推断又何尝不是一种兴趣，就像遐想好久之前的那句典范告白词所说：“如果没有遐想,天下将会如何?”