地皇氏，姓岳，名鉴，字子元，号文悦；天皇氏之子，人皇氏之父；天皇期间为“五龙”之一；古越族；以火德王天下；治地点今黄河中游的龙门山、熊耳山一带；六合斥地，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”从引文看，地皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一。
地皇期间的先祖对人类有三大进献。
距今约170万――70万年前，中国上古社会进入“地皇期间”。
史乘上说：“天皇以后，地皇鼓起”。传闻地皇共有兄弟十一人，鼓起于熊耳、龙门等山。这仿佛有点不太可托。因为上古的“人”偶然候是代指全部部落的，这里的十一人很能够指的是十一个部落，或者是十一个国度。太古期间笔墨少，一个字常常有很多种含义，我们是不能用当代的字义来解释的。
从以上引文看，地皇氏属于中国东南地区的古越族，亦即中国郊野考古学所称的“良渚文明个人”。
三是“有光阴”：地皇期间之前是没有光阴之分的，地皇期间的先祖以三旬日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把每个月与十二支相配，构成以十二个月为周期的大循环，称作“岁”，两项加起来统称为“有光阴”。
一是“定三辰”：地皇期间之前固然天上有了日、月、星斗，但并无称呼，统称为“光”，太阳叫大光，玉轮叫小光，星斗叫细光。地皇期间给“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。人们把这项发明称之为“定三辰”。
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神?，“氏”的原始意义也是神?，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神?。不过把氏加在皇的神?前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇为最，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；颠季世代相传，官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“天皇氏”是由天皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时候已没法考据，因为他们都是盘古后嗣中冗长光阴里的神话人物。中国神话学家们之以是挑选“天、地、人”这类三才立世说，只是说了然光阴的冗长。
地皇氏期间
南边古猿分细弱型和肥大型两种：细弱型古猿身形粗笨，以食用植物为生，厥后在生长过程中因为天然界的变迁，四周的环境产生了庞大窜改，他们没法适应新的环境，从而逐步灭尽。而肥大型古猿身形工致，以植物和肉类为生，他们跟着环境的窜改，敏捷调剂了本身的糊口风俗，很快适应了新的环境，种族得以持续下来。此中的一部分，厥后生长成为人类。可见适者保存是人类出世和生长的底子。
以上是史乘上关于地皇的记录。
遵循《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。
地皇期间的人类社会构造仍属于血缘家属公社，婚姻情势仍然是血缘群婚。他们当时过着群居糊口，食品主如果猎取植物和汇集野果野菜。他们把石块磨制成锋利的兵器用来打猎，打到植物后，先喝干植物身上的血，然后再切割猎物的肉分享。他们此时还不知耻辱，男女长幼长年都*着身材。也没有男婚女嫁，男女随便交合，生了孩子由女人照看，男人卖力外出猎取食品。
《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。