佛祖因为突破精力桎梏获得了自在，获得了至高无上的职位，却恰好又制造出一堆戒律来锁住人们的聪明之门。
但是，佛祖的原版描述固然要比《三世因果经》高深很多，但简朴概括，便是“畴昔决定了现在”，不然就落空了因与果之间的关联，对实际落空指导意义。
这个比强加于人还要糟糕。他指导了别人志愿给本身套精力桎梏，那样聪明被监禁得更加严峻。
因为佛祖做的是万年树人的长线教诲，他给人们留下的浩繁忌讳表示，颠末几千年才开端闪现出恶果来，咀嚼恶果的人们很难发明这类子是老祖宗早就给种下来的，都在痛恨当代人越来越没人道〔精力蒙受重重监禁，人道当然渐渐耗费了〕。
如许的结果，必定是后代佛教徒对佛祖的无穷崇拜，因为本身修得那么苦却出不来多少聪明，跟佛祖比拟还不及他的一个小指头，能不崇拜吗？
而当代医学做的则是短线教诲，是急功近利的教诲，经太短短一两百年的生长便根基把人们全数套牢。人们都感遭到，近百年来人类寿命大大耽误，很较着是当代医门生长带来的结果。可儿们却不晓得，这个结果是严峻透支子孙后代的体质和寿命换来的。
从佛门三宝“戒定慧”的第一宝“戒”便能够看出佛祖有多激烈的节制*了。
我们的生命真的决定于越来越邃密的各种医学目标吗？一个活生生的生命，本来具有强大的自调服从，却被奉告血压必须在某某范围、心率必须在某某范围……不然就是不普通，必须从速救治。
在如许的几次表示之下，本来具有强大适应才气的生命，将会以为本身不具有那些适应才气，然后真的落空了适应才气。这实在就是赵本山小品《卖拐》所解释的事理，我们接管了如许的表示，运气就是从骑车退化到驻拐、从驻拐退化到坐轮椅。以是说，一个世纪以来人类长命的结果，是严峻透支子孙后代获得的。
他很清楚，任何情势上的固执都不能产生真正的聪明、自在和解脱，以是他把这二十个字推许得至高无上。
比如六祖惠能的“本来无一物，那边惹灰尘”，便是在乎业上面作文章达到大幅度窜改的结果，从而禅宗呈现了“顿教”，能够“顿悟成佛”。
佛祖则是故意的，他想要普渡众生啊。那么，就有了一个题目，他的普渡众生，究竟筹办把大师引渡到那里去呢？他是总舵主，又具有超强的掌控团体才气，能够掌控畴昔无数世另有将来无数世，那么，一船人的去处，应当由他来卖力而不是他前面的徒子徒孙们来卖力。
佛祖开端的六年苦修，也是担当了古印度传统修炼体例，用各种严格的戒律要求本身。最后他是以靠近灭亡，得救后明白那样不得自在，因而突破桎梏，终究获得一次庞大的奔腾。
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让浩繁佛教徒严守戒律从而达到极少数高聪明和尚呈现，便如同垂下鱼钩垂钓。鱼儿都是志愿中计，没有人要求它们咬钩，绝大多数的鱼因为咬钩痛苦地死了，极少数的鱼学会了脱钩而出的技能，从而获得了更大的自在――今后不怕鱼钩了。
统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
要看明白一小我的心，能够参考“日久见民气”的古话。为甚么日久能见民气呢？实在也是因为“境由心生”，你看看一小我产生的实际实际影响，那就是他的实在内心，没法埋没。
六祖惠能也是故意的，他悟到了“当无所住而生其心”以后，各种固执消逝了，只留下一个心――弘扬佛法。境由心生，他公然实现了。只不过他聪明固然很高，却向来没用他的高聪明来考虑一下佛祖建立佛教的心是啥心。他确切很难想到去考虑佛祖这个心啊，毕竟本身因佛祖留下来的聪明而受益太多，他一心想着的天然是弘扬佛法了。