孟子曰：“虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”
黄土高原是炎帝蚩尤的处所，先人是天子，流着蚩尤血！
^天神、天帝，偶然是泛指，偶然专指天上神中之最高贵者。《汉书・郊祀志》：“皆曰天子父事天，母事??，今称天神曰皇每上帝，泰一兆曰泰?，而称地?曰后土，与中心黄灵同。”
中国考古学会常务理事郭大顺指出：“黄帝族‘迁徙来往无常处’。这是北方游牧和渔猎部落的特性。”“辽河文明的提出，以及仰韶文明与红山文明南北打仗的文明干系，证了然五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可托性。”
《诗经・风雅》：“维此文王，谨慎翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”
《三国演义》：“云长曰，‘臣等非人，乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失期义，皆敕命为神。’”
^《宋书・志・乐》，尚书左仆射建平王宏：“竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。按易称‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。尚书云：‘肆类于上帝。’春秋传曰：‘告昊每上帝。’凡上帝之言，不过天也。天尊不成以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊每上帝，不得以天稀有称，便谓上帝非天。徐邈推周礼‘国有故，则旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。孝经称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上帝尔，故郑注之前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。”
玄门中的玉皇约莫是东汉期间呈现的观点，由孔教中的昊每上帝转化而来，但更品德化了。宋真宗封玉皇号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗再加封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，玉皇和昊天合一，从而大大进步了玉皇在官方的声望，令玉皇信奉风行开来。[16][17]玉皇上帝、昊每上帝，称呼有异，而所指不异，实指一体，只是分歧的场合利用分歧的观点。孔教、中国传统官方祭奠中普通称昊每上帝，官方、玄门中多称玉皇大帝。
《阅微草堂条记》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“苟其无罪，六合何尝不并育，上帝所不诛。”
5．网友热血中华在《中国汗青上闻名少数民族之渊源及去处》一文中说：鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后嗣，拓拔之意为土，恰是代表黄帝的土德；鲜卑宇文部则自称是炎帝的先人。后话自不消说，鲜卑族厥后在北魏孝文帝倡导下完整汉化，完整融入汉民族。传闻明天遗留下来的锡伯族恰是未被汉化的一支，以是锡（西）伯利亚也可译做鲜卑利亚就是这个事理。
中原民族是从鲜卑（西伯）利亚来的鲜卑（白）雅利安人！
突厥凶奴鲜卑红山(古辽人)中原河南周(渭河)山东都是马来人种.
本来汉族和爱尔兰人巴斯克人苏格兰人凯尔特人雅利安人是天下上最亲的兄弟！
赫赫我祖，来自昆仑－－－－我们是如何被棍骗的
^太一，又称泰一等，常被视为划一昊每上帝，但偶然又加以辨别。“太一祠在楚东，以配东帝，故云东皇太一。”《天文志》曰：“‘天极其一明者，太一常居也。’太一，天皇大帝也，与通极其一体，故曰通位帝纪也。”“泰一，天帝之别号也。”“泰一，天神之最高贵者也。”