个文明如果需求滋养本身的生命力，必必要发挥肢体，那发挥肢体就需求有充足的空间，如果还需求生长和变异的话，那就要需求有自在迁徙的流转的空间，空间非常首要（余秋雨）
《易》图是伏羲王期间，中华先民停止天文观察的一次实际大总结。
《易》图的对应均衡性错一个位置即表示不完整或表示不出来。
《河图》是中华先民天然科学研讨的结晶，是中国最原始的历法体系，是‘无字的中国哲学’，是中国哲学最坚固的‘基石’，是中汉文明的泉源，利用的体例是‘天道左转’，有着严格的方位体系，上北下南，。如何应用呢？中国人有一句‘口头禅’‘一开端’，因为《河图》下位的‘o’表示一月，下位的六数第一个‘0’表示月朔，以是下位的六数表示月朔到初六，左位的八个‘0’表示初七到十四，上位的七数表示十五到二十一，右位的九个‘0’表示二十二道三十。以是《伏羲八卦》在记及时也秉承了《河图》‘天道左转’和‘上北下南’这一布局。因为阳光直射南回归线时北半球是冬至，阳光直射北回归线时北半球是夏至，阳光直射赤道南、北半球同时构成春分与秋分，反之亦然。因为文明具有特别的地区性，笔者一向夸大《河图》上位的‘七数’，这一‘七数’就是中汉文明最激烈的‘烙印’。因为‘上北下南’以是《伏羲八卦》上位为夏至（乾卦），下位为冬至（坤卦）；因为‘天道左转’左为先右为后，以是春分（离卦）在左位，秋分（??卦）在右位。‘四象定位’合适《河图》的运转规律，因为中国历法体系每年过了冬至经小寒、大寒的第一个朔日为中国的春节，立春是每年的第一个骨气以是过了冬至就是立春，‘四象生八卦’依此漫衍就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。关于这一天然冲突对峙同一规律，也就是辩证冲突最直观最简练的表达出来，最完美、最完整、最简练的体例就是伏羲王的《易》图。
（2）阳（―）表示阳光从直射南回归线到直射北回归线构成对北半球从
《河图》发源于有桂树的处所就是长江流域，《河图》的创建起首奠定了中汉文明天人合一的大旨，操纵玉轮朔望月周期和女性心机周期相合拍的永久真谛，以及中国人独占的‘和合’思惟发明了《河图》，所谓的‘天道左转隧道右旋’是其利用体例。《河图》的创建奠定了中汉文明以报酬本的主题以及以月形记事的体例也奠定了中汉笔墨以形释意的主题，如果把人类记录文明的标记称之为笔墨，那么《河图》中的数理性吵嘴圈就是中国笔墨的鼻祖，中国有一个‘全能’字，它在字典里不能找到，但我们在誊写时却能够利用，它就是一个普浅显通的‘0’，包含当代人在挥笔疾书时，某些笔墨在一时没法记起时就画‘0’来代替，而浏览者也会按照整段笔墨所描述的意义来判定圆圈所表示的笔墨，这是否又有些中国笔墨‘基因’遗传的意义。
从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！