《易》图取法六合四光阴月窜改规律缔造而成的有周到的科学性及数理逻辑性，只要贤人晓得这些事理。
《易》图是伏羲王期间，中华先民停止天文观察的一次实际大总结。
那么《伏羲八卦》在记录中是如何秉承《河图》的科学传统呢？
从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！
《易》图的对应均衡性错一个位置即表示不完整或表示不出来。
春到夏热的过程；阴（－－）表示阳光从直射北回归线到到直射南回归线对北半球构成从秋到冬冷的过程。有学者把阴（－－）和阳（―）又叫阴爻或阳爻，我小我你以为这类叫法有其不公道性和片面性。爻的本意指交叉即‘交也’，因为阳光从直射南北回归线的来去过程有一个特定点，即交点，就是直射赤道，因为阳光直射赤道对南北半球同时构成春和秋的季候窜改，在中国历法体系中就是春分和秋分，阳光直射赤道如果运转向北半球，北半球此时就是春分，南半球就是秋分；如果运转向南半球，南半球就是春分，北半球就是秋分。
在伏羲王期间中华先民立竿测日影已完成对南北回归线的测定。阳符（一）和阴符（－－）有两重意义：
春分和秋分骨气的测定申明伏羲王期间已经完成对赤道点的测定，春分夏至秋分冬至在中国历法中被称为‘四象’，对‘四象’特定点来去过程的测定又完成了对峙春立夏立秋立冬四立点的测定，又叫‘四立’。固然到今后的数千年对二十四骨气的测定与完美，但反应季候窜改的立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这‘四立’‘四象’又叫‘八位’在中国历法中尤其首要，在《易》图中就是震卦（立春）；离卦（春分）；兑卦（立夏）；乾卦（夏至）；巽卦（立秋）；坎卦（秋分）；艮卦（立冬）；坤卦（冬至）。过了冬至从立春春分立夏到夏至，是从立春阳气生到夏至的阳气盛，就构整天然界春夏季候的窜改；过了夏至经立秋、秋分、立冬、冬至就是从立秋阴气生到冬至的阴气盛天然界就构成秋到冬的季候的窜改。
数千年来人们不管对《河图》《洛书》及《易》图如何论证和解释，但伏羲王依《河洛图》而划画《易》这一点是必须和必定的。他们是中华先民在太古无笔墨期间耐久摸索和研讨天然客观规律所发明的日月地运转规律的摹拟图，偶然有序有着严格的方向性和季候漫衍，她们之间有着周到的科学性及数理逻辑性。