《河图》《洛书》及《易》图可分又不成分，分开讲这三者之间承传史是中国的历法订正史，又是中国文明的生长史，其不成分的启事是这三者是中国无笔墨期间中国历法的大框架，《河图》因为《洛书》的弥补而中国历法最原始的历法体系即太农历，到伏羲王期间因为立杆测日影对骨气这一实际的进级和弥补，使中国历法体系构成阴阳合历，也实现了中国文明的大融会，是中国文明走向多元实现质的奔腾，不管厥后者对中国历法如何订正和鼎新，但永久都是在前人的这一框架内细分和完美，任何一次的订正与鼎新都是一次人类天然科门生长的汗青叠加，但永久没法超出太古先民的聪明，中汉文明在其承传过程中不文明的兼容性互补性阐扬的淋漓尽致，在其承传与生长的过程中秉承立论朴实而松散的人文精力，就是‘天人合一源于天然’。中汉文明的表象是农耕文明，就是熟谙天然规律，尊敬天然规律，老是有一种简朴有效的科学体例来操纵天然规律，这也是中汉文明最底子的‘道’。
春分和秋分骨气的测定申明伏羲王期间已经完成对赤道点的测定，春分夏至秋分冬至在中国历法中被称为‘四象’，对‘四象’特定点来去过程的测定又完成了对峙春立夏立秋立冬四立点的测定，又叫‘四立’。固然到今后的数千年对二十四骨气的测定与完美，但反应季候窜改的立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这‘四立’‘四象’又叫‘八位’在中国历法中尤其首要，在《易》图中就是震卦（立春）；离卦（春分）；兑卦（立夏）；乾卦（夏至）；巽卦（立秋）；坎卦（秋分）；艮卦（立冬）；坤卦（冬至）。过了冬至从立春春分立夏到夏至，是从立春阳气生到夏至的阳气盛，就构整天然界春夏季候的窜改；过了夏至经立秋、秋分、立冬、冬至就是从立秋阴气生到冬至的阴气盛天然界就构成秋到冬的季候的窜改。
个文明如果需求滋养本身的生命力，必必要发挥肢体，那发挥肢体就需求有充足的空间，如果还需求生长和变异的话，那就要需求有自在迁徙的流转的空间，空间非常首要（余秋雨）
《河图》发源于有桂树的处所就是长江流域，《河图》的创建起首奠定了中汉文明天人合一的大旨，操纵玉轮朔望月周期和女性心机周期相合拍的永久真谛，以及中国人独占的‘和合’思惟发明了《河图》，所谓的‘天道左转隧道右旋’是其利用体例。《河图》的创建奠定了中汉文明以报酬本的主题以及以月形记事的体例也奠定了中汉笔墨以形释意的主题，如果把人类记录文明的标记称之为笔墨，那么《河图》中的数理性吵嘴圈就是中国笔墨的鼻祖，中国有一个‘全能’字，它在字典里不能找到，但我们在誊写时却能够利用，它就是一个普浅显通的‘0’，包含当代人在挥笔疾书时，某些笔墨在一时没法记起时就画‘0’来代替，而浏览者也会按照整段笔墨所描述的意义来判定圆圈所表示的笔墨，这是否又有些中国笔墨‘基因’遗传的意义。