用理性谨慎的体例来咀嚼中国神话传说，并把太古的神话和《河图》《洛书》及《易》图连络起来，实在就是归纳一部人类最完整的天然科学史；她们之间的承传史就是人类最完整的历法订正史。
中华先民在‘清闲’的状况下，因为高度的觉解去完美其学说，‘清闲’是一种唯物务实的思惟境地，而不是感官所表现的一种状况，真正的‘清闲’是一种超出时空限定的绝对的思惟性自在，是‘乘六合之正，仰六气之辨，以辨无穷者’也就是‘至人无己，神人无功，贤人知名’从而达到无己无功知名的一种思惟上的境地。
《通志》载：帝受河图，见日月星斗之象，始有星官。
黄帝也是《河图》《洛书》的承传者，沈约为《竹书编年》做注云‘龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕’。
老子所著的《品德经》的“道可道非常道，名可名非常名”是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的一句定论。
在这里我会高傲的说《河图》按照月形鉴定日期和推算预产期的体例是人类最原始最简朴最科学且最合用的体例体例，她合适于任何肤色的每一小我。而《洛书》的属地倒是中国的中原大地河南。而根据《河洛图》的伏羲王却耐久糊口在中国的西部甘肃天水一带，生长强大后迁徙并定都于河南，这此中的承传体例及启事又该如何来解释呢？是否值得更深度的切磋和研讨呢？
黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山四周注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后嗣中的一支进入今山西南部，缔造了夏文明，遂称夏族。夏族厥后建立了中国第一个王朝夏朝。《国语・晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记・五帝本纪》说黄帝“姓公孙，名曰轩辕”，其国号为“有熊”。《易・系辞》、《世本・作篇》等各种文献都盛称黄帝期间有很多发明缔造。属于出产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质糊口方面的，有制衣裳、旃冕等；精力文明方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、笔墨等。此中当然有很多是黄帝今后的发明缔造，但也反应了黄帝族获得的光辉成绩。《战国策・秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐?兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表白这是黄帝平生中首要的战绩。黄帝族颠末夏、周两代与其他各族的抵触、来往与融会，到战国期间构成了同一的中原族。
前人登上高台，张望誊写云气之窜改，是以叫占，因为记录论证这些质料的需求，许慎《说文解字》载：‘黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之相别异也，初造书契’。
伏羲王依《河洛图》画《易》以后中国有三易《连山》《归藏》《周易》，炎帝做《连山》黄帝做《归藏》文王做《周易》。
黄帝，中原上古期间一名闻名的部落联盟首级，生卒年份公元前2717年―公元前2599年，是中国太古期间中原民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，定都于有熊（今河南郑州新郑市），亦称有熊氏。轩辕黄帝部落由天水自西向东迁徙，史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝；黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以同一中原部落与征服东夷、九黎族而同一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力生长出产，始制衣冠、建舟车、制乐律、创医学等。[