伏羲王依《河洛图》画《易》以后中国有三易《连山》《归藏》《周易》，炎帝做《连山》黄帝做《归藏》文王做《周易》。
《史记五帝本纪》载：黄帝‘获宝鼎，迎日推策’又‘顺六合之纪，幽明之占，死之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，享罗日月星斗水波土石金玉。劳勤心力耳目，节用水火财物’，及黄帝获得上古传下的宝鼎，因而观察太阳运转，黄帝担当了伏羲八卦的精华，在周而复始的天体运转中锲而不舍的摸索日月运转的始点和起点，推算历法，预知骨气日辰，黄帝适应六合四时的规律，猜测阴阳窜改，讲授存亡事理，阐述存与忘的启事，遵循季候教民播种百谷草木，驯化鸟兽蚕虫，测定日月星斗以定历法，汇集土石金玉以供民用，身心耳目，饱受劳苦，有节制的利用水火木料及各种财物。
《通志》载：帝受河图，见日月星斗之象，始有星官。
《吕氏春秋》载：‘羲和做占日，占日者，占日晷影之是非也’。
根据考古发明，水井最后呈现在河姆渡遗址第1―2层相称于松泽文明基层的期间，其14c测定的年代距今约5700年。这里是长江三角洲水位较高的池沼地带，无需深挖即轻易见水，这里起首发明井不敷为奇。而水位较低的黄河道域，开凿水井难度较大，而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪对比。但约莫到距今5000―4000年的时候，黄河道域的龙山期间文明遗址遍及发明有水井，它表白水井在黄河道域的经济糊口中已产生了明显的功效。如河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发明的古井，距今约四千多年，根基上与黄帝期间符合。
黄帝，中原上古期间一名闻名的部落联盟首级，生卒年份公元前2717年―公元前2599年，是中国太古期间中原民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，定都于有熊（今河南郑州新郑市），亦称有熊氏。轩辕黄帝部落由天水自西向东迁徙，史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝；黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以同一中原部落与征服东夷、九黎族而同一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力生长出产，始制衣冠、建舟车、制乐律、创医学等。[
因为太古期间没有笔墨，以是《河图》《洛书》及《易》图应归于中国的图形文明，她们是中华民族无笔墨期间的哲学。
老子所著的《品德经》的“道可道非常道，名可名非常名”是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的一句定论。
《世本律历志》载：‘黄帝使羲和占日，常仪占月，叟区占星气，伶伦造律吕，大桡做甲子，隶首作数术，容成综此六术而著《调历》也’。
中华先民在摸索与研讨天然的过程中，发明了人与天然相类相通的真谛，中华先民信赖天下上有永久的真谛，正如中国的一句鄙谚‘有理走遍天下，在理寸步难行’，中华先民做学问的原则就是‘不争之争’，并不是不肯意和别人争辩和鼓吹本身学说的优良，而是用唯物务实的态度来尽力的完美其学说，‘不争之争’就是足以自傲，足以服人；而不能屈人之口，难以服人之心。来论证和完美这些永久真谛时，不能仅凭我们的感官天下，，不拘于当时的保存环境，因为论证和完美这些永久真谛，当时的劳开东西底子没法帮助完成。究竟证明人类的科学与生长永久不会范围于人类的思惟，只是范围于人类所处期间的劳开东西罢了。