《史记五帝本纪》载：黄帝‘获宝鼎，迎日推策’又‘顺六合之纪，幽明之占，死之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，享罗日月星斗水波土石金玉。劳勤心力耳目，节用水火财物’，及黄帝获得上古传下的宝鼎，因而观察太阳运转，黄帝担当了伏羲八卦的精华，在周而复始的天体运转中锲而不舍的摸索日月运转的始点和起点，推算历法，预知骨气日辰，黄帝适应六合四时的规律，猜测阴阳窜改，讲授存亡事理，阐述存与忘的启事，遵循季候教民播种百谷草木，驯化鸟兽蚕虫，测定日月星斗以定历法，汇集土石金玉以供民用，身心耳目，饱受劳苦，有节制的利用水火木料及各种财物。
《史记五帝本纪》及《历书》记录，轩辕黄帝肇造了国度轨制后，设立专门的机构，指派专职官员卖力‘迎日推策’以‘顺六合之纪’‘考定星历，建立五行，起动静，正闰余’。
中华先民在摸索与研讨天然的过程中，发明了人与天然相类相通的真谛，中华先民信赖天下上有永久的真谛，正如中国的一句鄙谚‘有理走遍天下，在理寸步难行’，中华先民做学问的原则就是‘不争之争’，并不是不肯意和别人争辩和鼓吹本身学说的优良，而是用唯物务实的态度来尽力的完美其学说，‘不争之争’就是足以自傲，足以服人；而不能屈人之口，难以服人之心。来论证和完美这些永久真谛时，不能仅凭我们的感官天下，，不拘于当时的保存环境，因为论证和完美这些永久真谛，当时的劳开东西底子没法帮助完成。究竟证明人类的科学与生长永久不会范围于人类的思惟，只是范围于人类所处期间的劳开东西罢了。