当我去问身边的朋友，神话是真的吗？有人说是无稽之谈，有人答复是真的，但是他们眼神里却埋没着一丝猜疑，有人毫不思考的答复是假的，语气里没有一丝回转的余地。神话是无稽之谈吗？是谎话吗？谎话能经得起千年乃至万年的磨练吗？
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当文王灭掉纣王后，给本身的功臣及支属封侯划地，建立了一套周到的带领机制，官方叫封神榜，学者叫封建轨制，也就是统治中华民族的封建社会，是从周文王开端已经建立下来的。
神话故事如同太古先民放飞于人类精力天下一只只杳渺而夺目标鹞子，不管其内容多么奇特奥秘，但其义理中始终蕴涵着一条实实在在的‘线’，如果我们用唯物、务实、客观的态度去研讨及摸索这条‘线’时，就会发明这条‘线’的‘根’却完美的存在于实际糊口，并且无时无刻的影响着我们的糊口。
《西纪行》更是家喻户晓，妇孺皆知，人们对其体味一部分来自书籍，大部分是《西纪行》这部电视剧的胜利拍摄，但是西纪行中实在的地名，国名，却出自于《大唐西域记》，这是我国唐朝闻名的佛教观光家玄奘大师去印度取经的史实。并且当我们如果当真的去体味，就会发明其故事产生的过程和实际线路是符合的。现在包含印度本国的有些佛教遗址也有一部分是按照《大唐西域记》的记录发掘胜利的。本国汗青学家承认，没有中国人的这些著作，一部佛教史的确难以梳理，乃至连部分印度史也要借这些观光记来订正。－
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不管是儿时在老槐树下听白胡子的老爷爷讲古，还是在小人书里品读神话故事的诡秘和奇异，非论是千遍无边，固然内容千篇一概，但每次都感觉新奇而又奇异，老是被那些奇诡色采和无穷张力所吸引，每主要过分的刨根问底，白叟们都会说‘这些都是老上年人传下来的’，这句老话如同一张无形的大网毫无来由地覆挡住发自我们这些无知小儿内心的猎奇。当一些小拆台儿用心说‘胡说呢！哄娃娃呢！’白叟们老是说‘白叟不讲古，娃娃们失了谱’，到底‘谱’是甚么？神话故事里到底有甚么‘谱’？却让我们这些无知小儿不得其解。
现在要说紫荆花，大师会想到香港，牡丹花会想到洛阳，说到红叶那就是北京的香山，以是说嫦娥奔月的故事产生在有桂树的处所，也就是长江流域。
神话传说的构成不是天赋和后天的拼集而成，而最后应当是由特定的某小我或某个构造机构，有必然的文风和构思，由分歧的人、分歧的体例，在大范围传播，这也是神话故事千年乃至万年不灭的启事。－
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神话是研讨史前史的独一线索，也是研讨史前史的比来通道，究竟上操纵神话考古已著有效果。－
神话是人类无词汇利用期间的人文童话，神话中有科学，当代的科学多在神话中。神话是人类演变初期所产生的大事或记念意义的史学，要做史前考古，必须依托神话，以是说‘神话是斑斓且永久都没法复制的文物’。－
《嫦娥奔月》是一个更加太古的神话传说，故事产生的人物、地点和产生的事件一一具有。起首这个故事不是产生在黄河道域，嫦娥是因为服了灵药而飞上了玉轮，因为人们对其的记念和崇拜，嫦娥住在纯洁的‘月宫’，玉轮上有甚么呢？嫦娥、桂树、玉兔、金蟾及伐桂的吴刚，桂树发展的地区就是该故事最后发源地。
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据质料显现，桂树原产于我国西南部，喜马拉雅山东段，长年常绿，枝叶富强，春季着花，花香四溢，2次着花相隔15天摆布，花期为9－10月，现四川、云南、广东、广西、湖北均有，也就是说它发展的首要地区在长江流域。