并且，共工的后代夸父，也插手了蚩尤的兵变，最后都被应龙所杀（“已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南边处之，故南边多雨。”《山海经?大荒北经》）。
恰好，《圣经》里也有末日审判的说法，说到了末日那一天，上帝他白叟家将亲身开庭审判，上帝的选民将获得挽救，其他则被打入天国，固然说得非常堂皇而委宛，没有佛经里的那么血腥和可骇，但二者本色上是一样的。
不但老爸，这里连他们的老妈也挖出来了，看来，我们的老祖宗还真有狗仔队的八卦精力。“高娲”和“骄福”的上古读音附近，只是字写得不同一。
――《圣经?创世纪》
“老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。”（《世本》）
佛经里的一个故事说，在中国的西藏和四川那一带，有一小我们看不见的佛的国度，当初，神缔造了人，但是人类却恬不知耻，妄图获得与神一样的报酬和身份，竟然造神的反，总有一天，神将和人类算总帐，到了那一天，投降的人将被赦免，不投降的，杀无赦！
耶和华说，我要将统统的人和走兽，并虫豸和天空中的飞鸟，都从地上除灭。我要使大水众多在地上，毁灭天下地上有血肉有气味的活物，无一不死。
这是一场两败俱伤的战役：
我们在上两章中指出，《山海经》里记录着在地球建立机器化天下的神灵――火神回禄北正黎先生，《山海经》以外，对于黎先生，另有如许的记录：
如果遵循普通的熟谙规律，我们的先人必须先见过详细的什物的神，才能够归纳出笼统的观点的神，如果没有活生生的神物与人类在一起糊口，人类的神话中就不成能呈现那么实在的人神杂处的说话记录，我们发明，人类的神话有着高度的分歧性，并且都呈纯粹神的期间――神人杂处期间――纯粹人的豪杰期间的走向，越是初期的神话，它们的共同点越多。
太史公的意义是说，帝喾（高辛是他的号，就和黎的爷爷颛顼号高阳一样）任命黎先生为卖力火星轨道的部分长，但是，在黎先生的任期内，“火星部”统统的机器（“回禄共工氏”）都反叛，题目仿佛非常严峻，帝喾号令黎将这些机器全数毁灭！看来，在古罗马神话中，把火星比方为身披盔甲浑身是血的战神“玛尔斯”；在希腊神话中，火星一样被看作是战神“阿瑞斯”，并不是无中生有、毫无原因的。但是，黎先生这个“战神”却并不得力，“造反”的机器越来越多，竟然“诛之而不尽”，因而，帝喾便在“庚寅”这一年（或月或日）将黎先生杀掉。
“昔共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星斗移也；地不满东南，故水潦灰尘归焉。”（《淮南子?天文训》）
“机器人三原则”：1，机器人不该伤害人类；2，机器人应遵循人类的号令，与第一条违背的号令除外；3，机器人应能庇护本身，与第一条相冲突者除外。
或许，这就是黎的雕像吧，他的哀伤，或许正来自于在地球上的失利。