公元626年，倭国四朝元老，苏我马子也死了，享年七十五岁，当时算是高寿了。
1、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项办法在必然程度上起到了按捺氏族门阀权势和提拔人才的感化。一扫畴昔由豪族占有官职的景象，改采非论出世，家世，只要对国度有进献才气的人便能够获得采取的「冠位十二阶」。而这个选官的体例差未几就是盗窟曹魏的“九品中正制”。「冠位十二阶」这是个将官员分红12个品级，并以冠的色彩作为辨别的轨制。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都利用当色来制作冠帽。据考据，所谓的当色，即指与阶位相称的色采，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色采应对应两个官阶。大化三年(647年)，又制定了七阶十三色轨制，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。
能够说，从东汉到唐朝，日本一向在向中华学习着。学习中华的笔墨，缔造日本本身的笔墨，学习中华的耕作和畜牧。
没有自称天子，直接来更狠的东天皇。
厩户死时只要爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
倭国的留门生里有三报酬：高向玄理、旻和南宫存候，这三人学成归倭，都成为了栋梁之才。
日本绘画更是遭到中华气势的影响，喜好侧重表示中华士大夫所推许的隐遁精力，因而那种对群青、淡绿色基调上的山川适意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又沉沦宋朝的文人画气势，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推许，日本水墨画自此进入“鉴戒”意境的年代。当然前面呈现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋势和品德原则与他们有着底子分歧。日本书法呢，这个让一贯谦善的中华人都没法说了，毕竟日本书法的誊写内容是以汉字为主啊，那片假字如何上得了台面？而日本的书法家大部分都是秉承汉学的佛教高僧（没体例，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推许和狂热到是颇令人打动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，东京大地动，菊池突入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其产业被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归故国，至今收藏于台北故宫博物院。
4、尚武精力。军人道最后发源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的民风。日本的东洋刀，就是仿照唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的民风，从南宋建立后，就渐渐落空了，变的怯懦怕事，唯唯诺诺。
6、沐浴文明。中华人现在都说日本人洁净，实在中华人曾经有个阶段也非常重视卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下，发掘出大量西晋期间的陶制排水管道，并且证明，在西晋乃至更早的汉朝，洛阳到处都是沐浴的汤池和温泉，上至朝廷大臣下到浅显老百姓每天都要沐浴。汤池文明深深地影响着日本人，日本京都的一个沐浴中间，招牌上竟然写着中华西周期间周文王浴盆上的原话：苟日新，日日新，每日新。
日本本身的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏天子的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几近还没有蓄养家禽，没有会利用耕牛、驮马。