六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
下震上艮，山雷颐。这里必须从卦画的团体形象来看，初爻与上爻都是阳爻，中间四爻都是阴爻，高低的阳爻就像伸开的上、下嘴唇，中间就像是食品，豢养食品就为养。下卦为震卦，震卦为动，就是下巴不竭地动，就像咀嚼之状；上卦艮卦，为止，上不动，将食品嚼碎，这就是保养的意义了。
十年是一个概词，申明这个凶太大了，乃至不足殃和后患，好长时候得不到保养，也就谈不上甚么利了。以是象曰：“十年勿用，道大悖也。”为甚么十年都得不到扶养，有利可图呢？因为它违逆了保养之道，保养之道是天之道。为甚么呢？因为天下万物都需求养，并且养是第一需求。悖，违逆。
六三，阴居阳位，是震卦的上位，震卦为动，它动到了极度，所觉得拂颐。这又是违逆常理的一种保养之道。为甚么说违背了保养的常理呢？就是说六三为了保养本身，就去打劫别人的，这本身就是违逆了常理。“贞凶”，贞就是说本来保养本身，求饮食之养是普通的、是公道的，但他去打劫别人的，当然会招来凶恶。“十年勿用，无攸利。”
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
当代用龟板在火上烤，用来占卜。灵龟，指大龟，大的灵龟有它的保养之道，它的保养之道非同平常，连人都望尘莫及，这里引申为阳刚美质。可见它这类“自求话柄”的保养之道，万物当中，谁都没法对比的。“朵颐”，是指下巴垂下、颤抖，馋涎欲滴的模样。初九是刚健明智之才，具有阳刚美质，本来是宝贵的。依孟子的说法，今初九以阳刚之才竟“观我朵颐”，祈求小体之养，那么其阳刚美质亦不敷贵了。
爻辞剖析
象曰：六二征凶，行失类也。
“观颐，观其所养也；自求话柄，观其自养也。”观其所养与观其自养，是从两个方面说，归结起来还是一个“养”字。不管养人或自养，所要看的重点在所养之道正与不正。正与不正并没有一个一成稳定的标准。养以道义或养以衣食，所谓正，以孰为先，全视所处时宜而定。“六合养万物，贤人养贤以及万民。颐之时大矣哉。”养的向题是个关乎六合天然，国度社会，民生百姓的大同题，把天然与社会两个方而全归入养的题目中来。六合养万物当然是有必然规律的。雨露阳光的施与，四时阴阳的交迭，没有差误就是正。贤人养贤以及万民，应与六合养万物一样，也是有规律的。贤人是统治者，统治者养人主如果养贤的题目。通过养贤，以养百姓。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
颐：贞吉。观颐，自求话柄。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六五：拂经，居贞吉，不成涉大川。
爻辞剖析
上九吉，因为它有功德呀。“由颐”，由这一爻来养万民，养万物，养贤人，这就是由颐，由它来养。为甚么由它来养？六五恰是依托他去施教于万民，施教于贤人，以是也还是依靠他去度过难关险滩，以是象辞说：“由颐厉吉，大有庆也。”在上卦大畜卦中讲到“庆”，是以大喜为庆。这里又讲到庆，在大畜卦中是六五有庆、六四有喜，这里是上九有庆，并且是大有庆、大庆。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
爻辞剖析
“居贞之吉，顺以从上也。”这个吉是那里来的呢？它顺服上爻，是真的顺服上爻吗？大要上是如许，实际上不是。它是顺服天道，天道有保养之德。从这个“从上”能够看出，他还是在施教于民，施教于下。为甚么呢？从拂颐能够看出，他为甚么要上求？关头题目是他上求不是为了本身，因为他对下负任务，要施教于下民，以是才如许做。他如许做的目标就是顺服六合，养万物这个保养之道。六合要养万物，他也要养万民。