“何校”的“何”是负荷，也就是承担；“校”是刑具。从“灭耳”能够看出是带在肩上，或脖子上，将耳朵一起夹住了。这里用了“凶”字，是指甚么凶呢？“何校灭耳，聪不明也。”这里“聪”是指“耳朵”。
初九阳居阳位。“屦校”就是将人的脚套住，连脚指也套起来。这个“趾”实际上是指人的脚指骨，将其套住，人就没法行走了。但又讲到“无咎”，无咎就申明这只是一个小的科罚。“校”也是刑具，和“屦”的感化差未几，只要套到脚上，令人没法行走。这里另有一层意义，是指不让人往阿谁犯法的门路上走，这不但仅是一个惩罚，同时又是一种标准和制约。“不可”就是不往犯法路上行。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，操纵狱也。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
爻辞剖析
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
爻辞剖析
六二噬肤，六三噬腊肉，九四噬乾胏，一节比一节难噬，至六五噬乾肉反而变易了。为甚么变易了呢？因为六五“得黄金”。“得黄金”是说六五具有某些优胜的前提。黄，中色，表示六五居巾得中道，且在君位。金，刚物，表示六五以柔居刚，且有九四阳刚之帮手。六五固然“得黄金”，具有处刚得中的好前提，但是它本身毕竟是柔体，要获致无咎的成果，尚须做到“贞厉”，即既要守正，又要心胸害怕，谨慎处置。
噬嗑本身就包含了两层意义，即讲噬又讲嗑，口中含有东西，必定不能嗑，是以有不亨不通的征象，但是通过噬，撤除口中所含之物，则又变得又亨又通了。以是，这一卦本身就有亨通的意义。推演到社会角度来讲，消弭堵塞的体例就是“用狱”。“用狱”指的是究明情伪、判定是非。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
爻辞剖析
“刚柔分，动而明，雷电合而章。”申明这一卦三阴三阳，阴阳参半，刚柔相间而不相杂，故称“刚柔分”。“刚柔分”有明辨之象，噬嗑是讲“用狱”的，而明辨乃是察狱的底子。又“刚柔分”与“雷电合”联络起来正构成“噬嗑而亨”的全过程。“刚柔分”是静态的，有高低未动，将噬未噬之象。“雷电合”是静态的，是下动上明，已噬已嗑之时。“刚柔分”，“动而明”，“雷电合而章”，完整地表达了由未噬而噬，由噬而嗑，由嗑而亨的全过程。“柔得中而上行”，指的是六五。六五以柔爻居刚位，是为位不当。但是六五以柔得中而居尊位，这一点非常首要。用狱之事，过柔则失之宽，过刚则失之暴。六五不重柔不重刚，而是以柔居刚且得中，用狱最为适合。
象曰：贞厉无咎，恰当也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
爻辞剖析
噬嗑：亨。操纵狱。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
言“先王”以明罚敕法，不言“君子”以明罚敕法，表白明罚敕法是属于立法方面的事情。“明罚”，则事前将犯甚么科，应定甚么罪的罚例规定下来，并明白奉告公众，令公众有所遁藏，不致于犯法受刑。“敕法”，是公布于公众的法律轨制，要严行警告，使公众有所害怕，尽能够不犯法受刑。明罚敕法都是夸大统治者在科罚的题目上要把重视力放在事前的防备上，而不是放在过后的惩办上。
“肤”，是皮肤。“灭鼻”，大要看就是将鼻子割了。当代有这类科罚，有割鼻子的，割耳朵的，这里的“灭鼻”不是将全部鼻子割掉，而是割一点，还是指一种较轻的科罚。无咎就是通过这么一种科罚，将题目措置好，达到了“嗑”的结果，也就“无咎”。