爻辞剖析
厉，吉，无咎，贞吝。这里是最成心机的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有获得光大发扬，推行得不泛博。为甚么晋升得不泛博，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而倒霉，有往就能吉，以是就去挞伐人家，如许是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终偿另有厉，最后另有吝。对于实际来讲，对于当时来讲，那是一种吉，但再往远处看，往厥后看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，以是这里的晋，落空了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。
丽乎，就是说这个顺是顺服了天子国，以是他嘉奖你，你这个顺服获得了嘉奖，那当然也很光彩。顺而丽乎大明，就是各诸侯顺服并亲附于贤明的天子，“柔进而上行”描述了各诸侯觐见时的景象。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
晋，进也，日出万物进。这进是停止、发展、消长、窜改、来往、生长等义。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
康侯，有人以为，康侯是指某一小我，但引经据典的话，普通不敷为信。这康侯也是指广义的，是指当时周朝有这么一个规定，凡是哪一个诸侯国的封地，管理得好，那就叫“康明安邦”，如许他就能得新的犒赏。“锡马蕃庶”，“锡”是赐；“马”，当然有马就有车。赐给一些有功劳的诸侯，赐给那些封地管理得好的诸侯，并赐以“康明安邦”之誉。蕃庶，是指多，是赐给他们很多的车和马。昼日三接，不但仅是赐他们这些，并且多次欢迎他们，非常欢畅地给他们的这些夸奖。这就是一种晋升的意义，这个晋不但是指小我获得了嘉奖，获得晋升，而是他所管的封地的百姓，都有晋的意义。
爻辞剖析
鼫鼠就是硕鼠。《说文》里讲：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技。”晋如鼫鼠，像鼫鼠那样的晋升速率，固然贞，固然也是一种晋升，但太有限了，以是就有厉。以是象曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”位不当也，这里应了解为空间，每小我都应当有本身的空间，但这个空间也应当是本身去开辟，本身去生长。一样一份事情，有的人原地不动，有的人进步得很快。以是这个“位不当”，应当是指本身做得不敷。
“顺而丽乎大明，柔进而上行。”顺是指上面坤卦，“丽乎大明”，大明当然是指上面的离卦，离卦是火，当然是大明。丽实际叫斑斓。
六三是阴居阳位，以是就有悔，但这个悔没有大题目，它毕竟是阴居阳位，如果阳居阳位能够就差一些。这是阴居阳，阴和阳，温和刚相互之间中和。众允，是大师承认，拥戴，同意和支撑，获得了世人的帮忙。但又是悔亡，没有悔，这悔消逝了，这是因为“众允”，有世人的帮忙和支撑。志上行也，因为他的志向是向上行，上行不就是“晋”嘛，上行就能获得光亮。这个就未几讲，大师都明白。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六二得正得中。愁如，犯愁，有忧愁的模样。初六可进可退，不知愁滋味，这里有愁了，可见他成熟了，申明他有忧患的认识了。以是贞吉。“受兹介福，于其王母。”受，授予。兹，就是阿谁或这个。
象曰：受兹介福，以中正也。
独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。