不善，当然有一个不通，梗阻的意义，与泰恰好相反，泰是通，否是不通，这就是泰极否来。
爻辞剖析
俭德，收敛其德。辟与避音义同。当六合不通，高低不交之时，君子该如何办呢？应当有才不露，有德不显，有善不形，把本身埋没起来，超然荣禄以外。不以仕禄为荣，反以仕禄为灾害。使别人发明不了本身，不成能把仕禄加到本身的头上。这实在是“有道则见，无道则隐”思惟的表示，与道家出世主义分歧。
爻辞剖析
否的意义与泰相并列。泰是大的意义，是通，不是普通的通，是大通，不是普通的大，它是“与六合准”的大。那么，“否”呢？“否”不要看它是讲“否”，但它是讲大的“否”。别看它是讲堵塞，它是大的堵塞，它是“与六合准”的堵和阻，是“不塞不流”的梗阻。“否之匪人”，这个匪，当代是指非，就是指不是。匪人，不是人。意义是说，它不是报酬的。这个“否”，是天然运转的规律，不是靠报酬的。它有一个规律。有泰便有否，有否便有泰，通泰与梗阻既对峙又同一。这是六合天然的运转规律，不是报酬的。“倒霉君子贞”，当否之时，小人用事，邪气得逞，是非不分，吵嘴倒置，当然倒霉于“君子贞”。当权的小人和卑劣的情势，毫不答应朴重的人保护公理，对峙真谛。但是六合之间正气总要存在，君子断不成无，不然否将何故变成泰！
初六：拔茅茹，以其彙，贞吉亨。
否：否之匪人，倒霉君子贞，大往小来。
初六，刚才讲到倒霉君子贞的时候，就讲到君子贞的行动“与六合准”，当然，与泰卦中的“初九”比拟，意义已经分歧了，它的根已经精疲力竭了，已经把营养奉献给果实了。新的一轮合作又开端了。那下一轮该做甚么？按规律做吧，看看这个茅草根的发展环境，你就晓得该做甚么，遵循这个规律做，就能吉利亨通。“贞吉亨”，这里没讲否，却讲吉，讲亨，讲泰。否卦不讲否，意义是甚么？因为它贞啊，与六合规律“准”啊。不贞当然是否。这个时候，该“亨”还要“亨”，该“否”的时候就“否”。“志在君也”，体味了天的意志的就是君子呀，君子把握了“泰”和“否”的规律。
爻辞剖析
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
六二：包承。小人吉，大人否，亨。
象曰：有命无咎，志行也。
上九处否之终究，否生长到顶点，是该倾的时候了。爻辞讲“倾否”不讲“否倾”，是成心义的。夸大否之以是倾，此中人事的力量起极高文用，并非否生长到顶点，不须人力便天然地颠覆。泰之上六以阴柔处泰之终，它无能无德保泰，使泰复为否。否之上九是阳刚之才，它有才气倾否，使否变成泰。不管泰至上六复为否，还是否至上九变成泰，先否后喜，否极时忧在先，否倾时喜在后，有天赋下而忧，后天下而乐的意义，正与九五“其亡其亡，系于苞桑”的含义类似。
上九：倾否，先否后喜。