六四：无倒霉，撝谦。
上六：鸣谦，操纵行师，征邑国。
“天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”这里讲了天道、隧道、人道、鬼神道，都是用来讲谦的。
爻辞剖析
爻辞剖析
彖曰：谦，亨，天道下济而光亮，隧道卑而上行。天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也。
“天道下济而光亮”，甚么意义呢？因为“天道下”，以是才与地与万物相济，以是大地和万物才气获得光亮。天道下济，是普照大地，将光辉遍洒人间。“隧道卑而上行。”卑高以陈，这卑是指低下。“而上行”，实际是讲阳气和阴气的运转来往。隧道它本身卑贱，但它要求长进，要求长进也是一种谦。
“征不平也”。六五虽以柔居君位，有谦顺之德，但仍有不平的，谦德所不能服的，便用武力来处理。象辞的意义是说，人君应以文德治国，仍有不平，则能够诉诸武力。以武力征不平者，是合法的。“操纵侵伐”并无毛病统治者行谦之道。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二，阴居阴位，鄙人卦中位，中正。“鸣谦”的“鸣”，在分歧的处所，其意义也不一样。这个鸣，与沉默是相反的、对应的，鸣就是公开张扬。谦善，给人们印象仿佛甚么事都不去鼓吹本身，不去张扬。这里为甚么要鼓吹本身呢？因为“象辞”里讲到“鸣谦贞吉，中间得也”。一小我真正的谦善，就必然有透明度，这个透明就是聪明之光，很明智，人家一看这小我非常安然，光亮正大，这才是真正的谦善，不然那就不叫谦善，那是伪君子。
爻辞剖析
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象曰：无倒霉，撝谦；不违则也。
天道，以玉轮为例，亏和满，周而复始，益谦是一种增益，亏了才会去增益。“隧道变盈而流谦”，变盈指高岸为谷，升谷为陵。有高攀显出高，凹凸对应，在流转中显现出各自的“谦”。这里的鬼神是一种比方，并不真正指鬼神，实际是讲为甚么害。害就是惊骇盈满，就是说在盈满的环境下，常常就生害。那甚么时候是福呢？真正要得福，那就得谦了，要用谦来调度，用廉洁来调度。盈满了轻易生恶。所之前人一再警告：“居安思危”，“满招损，谦受益”。
“谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也”。这里解释了“终”字。这个“谦”不管是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的谦，卑有卑者的谦。越有学问的人，越是谦善，越会获得尊敬。而卑者也正因为谦，别人也没法去超出他，这就是事物的冲突转化。这就是“君子之终”。
爻辞剖析
九三：劳谦，君子有终，吉。
谦：亨，君子有终。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
象曰：操纵侵伐，征不平也。
“谦谦君子”，“谦谦”有两层意义。卦象分内卦与外卦，应当说有内谦与外谦，就是我刚才总结的那两句话，内谦有山的静止和幽深，外谦有地的和婉与谦恭。这幽深是指学问幽深、赅博，有真才实学。和婉就是可方可圆，有承担，讲原则，能忍辱，忍辱也就是承载。
“撝”即挥。“撝谦”，阐扬谦德，也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉，撝谦”，没有倒霉于撝谦的，挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢？这是因为六四是处于惊骇不安的地带，其本身就应当谨慎戒惧，何况谦卦之六五是谦柔自处的君主，九三是劳谦之臣，六四二者中间，对上必须恭恭敬敬的奉养，对下也该当谦善不高傲，充分全面阐扬它的谦德，如许做不但是应当的，也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。