九二，阳居阴位，这里与初六相遇了。这包是包涵，相互融通，相遇今后构成一种和谐的氛围。因为宽大、包涵才气够相遇，才气相遇而致相融，相互信息都相同了，很和谐了，这类相遇是非常调和的。“无咎”，有如许的包涵的宇量，有如许调和的氛围，那当然无咎了。这里的“倒霉宾”是倒霉于把谁看作是宾，也就是相遇后倒霉于以来宾来对待。应当都是仆人，这个家是共同的家，这个岗亭是共同的岗亭。“义不及宾也。”义是法则，在这个法则上底子没有谁是仆人，谁是客人的辨别，虽没讲仆人，但实际上都是仆人。“不及宾”就是没有谁是宾，谁是客人，而都是仆人。
九二：包有鱼，无咎，倒霉宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
“九五含章，中正也。”这中正指季候到了，恰好逢中了，恰好是这个时候，恰好是瓜熟蒂落的季候。“志不舍命也”，这“命”就是指天命，就是指天意。这里援引苏东坡的一句话，苏轼曰：“阴长阳消，天之命也。有以胜之，人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消，也是天的号令，也是天的运气，运是运转。能胜任天命就是人的志向，君子绝对不会因为天命太大，以为本身接受不了，就放弃了本身的志向。
爻辞剖析
六合相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
“诟，女壮。”诟，是事前有约的相遇。就是阳长的阶段，长到纯阳的时侯，又开端到了一个新阶段，阳要开端消了，阴又开端返来了，又开端相遇。“女壮”，女代表阴爻，壮是因为遵循规律，现在初爻为阴爻了，要渐渐往上长，如许阴爻就会不竭地强大了，不竭生长了。
这为甚么要系？为甚么要牵？这就是大天然的规律，是相互管束的。
上九阳居阴位。“其角”，这里是乾卦，乾为龙，那角就为龙角了。
以是象曰：“天下有风，诟；后以施命诰四方。”后就是君主，利用到政治统治上，就要“施命诰四方。”把本身的号令下达到四方使天下统统的人，统统的角落都晓得，都照办。诟卦“大象”与观卦类似，但也不尽不异。诟卦天下有风，风无处不吹，后的号令无处不到，而观是流行地上，先王亲身出巡，所到之处有限。
九五，阳居阳位，也正也中，并且是尊位。杞，就是枸杞，这类植物有很长的藤，上面结了瓜。包瓜，也是一莳植物，一种有藤的植物。它绕着这个包瓜，几近浑然一体。包瓜已经熟了，从含章便可看出，章是指纹彩，这里是指色采，是由青转为黄的色采，成熟之色。
象曰：其行次且，行未牵也。
彖曰：诟，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不成与长也。
初六为柅卦的主爻，正因为它来了，才称为柅。在卦辞上讲了一个“壮”，实际上这时它还不壮，因为它才方才来，不过它在不竭地渐渐强大。“系于金柅，贞吉”。“系”，是系在“金柅”上，因为上卦为乾卦，乾卦是属金的。金柅本意是车刹，这天道就是“车刹”，万物都以它为止，如许当然是正固吉利了。“有攸往，见凶。”这个“有攸往”，不是简朴的有所往，而是已经超前了，不适时、不适度如许的往，那样能够就有凶了。“羸豕孚蹢躅。”这瘦实际上就是还没有到壮的时候。孚，指诚信、承诺的，“系于金柅，柔道牵也。”这里要抓住两个字，就是“系”与“牵”。系，是指系在上面乾卦上。牵是被柔道所牵，是坤卦在前面牵着。乾卦是“天行健”，系在乾卦上那当然要往前走，前面又牵着，那不就是有盘桓了吗？