爻辞剖析
因为它在长的阶段，所觉得壮。“勿用取女”是指五阳不要迷恋初六这个阴爻，阳爻该走的时候还是要走，该消的时候还是要消，不要迷恋。这“勿用”是指这个意义。“取女”只不过是个比方罢了。
“有陨自天”，陨，是落下来，瓜熟就蒂落了。蒂落是从天上落下来。
爻辞剖析
九五，阳居阳位，也正也中，并且是尊位。杞，就是枸杞，这类植物有很长的藤，上面结了瓜。包瓜，也是一莳植物，一种有藤的植物。它绕着这个包瓜，几近浑然一体。包瓜已经熟了，从含章便可看出，章是指纹彩，这里是指色采，是由青转为黄的色采，成熟之色。
爻辞剖析
九二，阳居阴位，这里与初六相遇了。这包是包涵，相互融通，相遇今后构成一种和谐的氛围。因为宽大、包涵才气够相遇，才气相遇而致相融，相互信息都相同了，很和谐了，这类相遇是非常调和的。“无咎”，有如许的包涵的宇量，有如许调和的氛围，那当然无咎了。这里的“倒霉宾”是倒霉于把谁看作是宾，也就是相遇后倒霉于以来宾来对待。应当都是仆人，这个家是共同的家，这个岗亭是共同的岗亭。“义不及宾也。”义是法则，在这个法则上底子没有谁是仆人，谁是客人的辨别，虽没讲仆人，但实际上都是仆人。“不及宾”就是没有谁是宾，谁是客人，而都是仆人。
诟，遇也，遇合也。象辞里讲“天下有风，诟”，风是为活动的，有活动便有遇合的机遇，不管甚么遇合都是在活动中遇合的，人也是在相互走动，相互活动中遇合，气和水也是在活动中遇合。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
以是象曰：“天下有风，诟；后以施命诰四方。”后就是君主，利用到政治统治上，就要“施命诰四方。”把本身的号令下达到四方使天下统统的人，统统的角落都晓得，都照办。诟卦“大象”与观卦类似，但也不尽不异。诟卦天下有风，风无处不吹，后的号令无处不到，而观是流行地上，先王亲身出巡，所到之处有限。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
象曰：天下有风，诟；后以施命诰四方。
“诟，遇也，柔遇刚也。”这是柔遇刚了。刚在前面，柔在前面。又说：“勿用取女，不成与长也。”不要与初六阴爻悠长地待在一起，还要跟着季候走，跟着天道的运转规律走。以是，“六合相遇，品物咸章也。”六合相遇了就是阴阳相合了，六合相感到了。在这类环境下，万物该抽芽的抽芽，该着花的着花。咸章，都要遵循规律办事。“刚遇中正，天下大行也”。这是指九五。九五是阳居阳位，是刚得正，并且居中，所以是刚遇中正。以是天下能够大行其道，也就是大行诟道。“诟之时义大矣哉！”这个“时义”就是该着花的时候着花，该成果的时候成果。
上九阳居阴位。“其角”，这里是乾卦，乾为龙，那角就为龙角了。
爻辞剖析
六合相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
爻辞剖析
诟：女壮，勿用取女。
九三，阳居阳位，它固然与初六不呼应，也不相连，但它们也有干系，就是说“九三”它也想与初六相遇，但它起首是相隔，中间有个九二在那边。“臀无肤”，仿佛是指屁股没肉，但实际上是因为九三是刚位，坐不住，就是讲柔位主静是可居的，刚位主动不主静，是不成居的，那就是说这里坐不住了，以是就要行。